Тема: Культы российского происхождения

Примечание: Чтобы открыть статью, выберите соответствующий номер в окне "Выбор главы".

  1. Серия "Общие сведения": Богородичный центр
  2. Серия "Общие сведения": Порфирий Иванов
  3. Серия "Общие сведения": Радастея
  4. Серия "Общие сведения": Центры «АНАСТАСИЯ»
  5. Серия "Общие сведения": Церковь Последнего Завета (Виссарион)
  6. Букреев А. Еговисты (русская секта, последователи Ильина [1809-1890])
  7. Гущин С. Богородичный центр

Вы можете распечатывать и размножать наши материалы без каких-либо ограничений при условии, что не будете использовать их в коммерческих целях. Категорически запрещается вносить какие-либо изменения в текст публикаций без нашего предварительного письменного разрешения. Кроме того, мы убедительно просим о том, чтобы при перепечатке или цитировании наших материалов в других изданиях Вы указывали почтовый адрес Центра апологетических исследований: Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954.


© 2002 г. Центр апологетических исследований www.apolresearch.org


БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР

Сергей Гущин

 

ОСНОВАТЕЛЬ: Вениамин Яковлевич Янкельман (псевдоним: пророк и патриарх Иоанн Береславский).

ДАТА ОСНОВАНИЯ: 1984 г.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: Собственное издательство «Новая Святая Русь» выпустило более 200 томов с учениями и пророчествами Иоанна Береславского (так называемый «Третий Завет»). Журналы: «Рыцарь веры», «Оазис мира», «Век Богородицы»; официальная страница в Интернете.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА: Существует строгая иерархия: посвященные братья («синие рыцари») и богородичные монахини находятся в беспрекословном подчинении у всего священства. Собор священников подчиняется епископам, а последние, в свою очередь, - патриарху Иоанну. Все богородичники ежегодно собираются на Собор - главное организационное собрание БЦ.

ЧИСЛЕННОСТЬ: Под юрисдикцией Богородичного Центра находятся до 100 общин в России и СНГ. Официальную регистрацию в России имеют 4 общины. В Центре 7 епископов, около 100 священников и несколько тысяч прихожан.

ХАРАКТЕРНЫЕ ТЕРМИНЫ: Литургия открытого неба, Новая Святая Русь, Синие рыцари, параклит, Параклитская Церковь, Соискупительница, Эгида Миродержицы Вселенной, Церковь Третьего Завета, Жена Облеченная в Солнце, Треугольник Святой Теократии, Евхаристические слезы, Белое Евангелие, Святодуховский Завет, Дароносица Печатей.

ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ: Нынешнее официальное название: «Православная Церковь Божией Матери Державная»; «Автокефальная Православная Церковь», «Российская Марианская Церковь», «Церковь Божией Матери Преображающейся», Фонд «Новая Святая Русь».

БИОГРАФИЯ «ОТЦА ИОАННА»

Вениамин Яковлевич Янкельман родился в 1946 году в Чите в семье полковника, военного атташе. Главную роль в семье играла мать, часто грубая по отношению к мужу и сыну. Невыносимо жестокое и унизительное отношение матери наложило отпечаток на психику ребенка и всю его последующую жизнь. Тяжелые отношения с матерью привели к тому, что Вениамин возненавидел не только свою мать, но и всех женщин и болезненно зациклился на вопросах обнаженного тела, гениталиях и т. п.

В 18 лет Береславский впервые попал в психиатрическую больницу, откуда сбежал (10, с. 42), а в 23 года за избиение был заключен в тюрьму на 6 лет (10, с. 31) . Затем он начал вести вполне благочестивую жизнь: жил при Почаевском, Псковском и других монастырях, ходил по тайным обителям катакомбных христиан (17, с.5).

В 1984 году, когда Береславскому исполнилось 38 лет, в Смоленске от иконы «Одигитрия» ему якобы открылась Божия Матерь Мария и дала ранее никому неведомые откровения. С этого момента Береславский, объявивший себя пророком Божией Матери, получил множество судьбоносных для России в целом и для каждого верующего в частности откровений. Только за первые несколько лет своей пророческой деятельности он опубликовал более 20 томов откровений (сейчас их насчитывается свыше 200). Эти книги для последователей Береславского являются основной духовной литературой и вкупе составляют так называемый «Третий Завет», заменяющий собой и Ветхий, и Новый.

Получив первые откровения от Божией Матери, Береславский пожелал канонически узаконить свою пророческую деятельность. В 1985 году он сделал попытку примкнуть к так называемой Катакомбной (истинно-православной) церкви (ИПЦ). В том же году Береславский и Петр Большаков (в прошлом ученый-математик) были рукоположены в иеромонахи митрополитами «геннадиевской» ветви ИПЦ (по имени покойного митрополита Геннадия Секача) Феодосием и Григорием. Прошло совсем немного времени, и «отцов-богородичников» запретили в служении, а 3 июня 1992 года митрополиты Феодосий и Епифаний в своем Окружном послании осудили учение БЦ и отлучили иеромонахов Иоанна Береславского и Петра Большакова от ИПЦ «за отход от своих епископов в самочинное сборище и распространение лжеучения о «Третьем Завете» (НГ-Религии. - № 14 (61) - 26 июля 2000).

Как Иоанн стал епископом доподлинно неизвестно. Береславский и сам почему-то умалчивает о своем рукоположении в епископы, однако с течением времени под его пророчествами появляются все более высокие титулы: «Епископ Иоанн» (до 1991 г.), «Пророк архиепископ Иоанн« (1992 г.) и, наконец, - «Пророк Божией Матери патриарх Иоанн» (с кон. 90-х гг.).

 ИСТОРИЯ ЦЕНТРА

На протяжении краткой истории Богородичного центра последователи Береславского неоднократно меняли название своей организации. Известно, что первоначальным названием этого религиозного объединения было «Автокефальная православная Церковь». В июне 1991 года на богородичном соборе в Москве было принято и официально зарегистрировано наименование «Церковь Божией Матери Преображающейся». В том же 1991 году в Москве была зарегистрирована общественно-просветительская организация «Богородичный центр». Нынешнее официальное название организации - «Православная Церковь Божией Матери Державная» (с февраля 1997 г.).

До середины 90-х гг. архиепископ Иоанн пророчествовал о близости конца мира, эпохи церковного запустения и всемирных катаклизмов. России и всему миру были обещаны всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает учение Береславского. Часто на страницах его книг утверждалось, что для спасения души необходимо должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи и родных, отказаться от собственности, передав ее центру, и т. д. В литературе отцов Богородичного центра насаждалась ненависть к собственным родителям, особенно к матери как к источнику зла. Первые публикации центра также изобиловали совершенно бессвязными и грубыми словосочетаниями вперемешку с нецензурными словами.

Имидж центра и его учение резко изменились в период 1993-1994 годов, когда «Церковь Божией Матери Преображающейся» начала сотрудничать с Вселенской Марианской церковью (не признаваемая Ватиканом католическая организация, имеющая последователей в тех странах, где являлась Божия Матерь). В этой связи началось постепенное изъятие культовой литературы Богородичного центра раннего периода. Береславский и другие «отцы» центра приняли многие учения католической и изменили тон и содержание своих проповедей. 

ОБЩЕСТВЕННО-ЦЕРКОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

По данным Богородичного центра, под его юрисдикцией находятся до 100 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Божией Матери Державная 7 епископов, около 100 священников и несколько тысяч прихожан. Последователи культа регулярно собираются на соборы, на которых присутствуют не только священники БЦ, но и мирские люди, совсем не принадлежащие к Богородичному центру. На этих соборах присутствующие узнают о новых «откровениях», данных Береславскому.

Новичков сразу же окружают любвеобильной заботой, навешивая на них всевозможные послушания (церковно-полезные поручения), почти не оставляя времени на мирские дела. Наивысшей целью для каждого новопосвященного ставится принятие монашества в Богородичной обители-монастыре (два из них находятся в Ленинградской области). Последователей призывают к нищете, беспрекословному подчинению «отцам», ночным бдениям с чтением Псалтири, молитве Розария по четкам и круглогодичному строгому посту: «Дом - келья, пища - только постная (сухофрукты, теплая вода и хлеб... спать не более 4 часов» (16, с. 52-53). В связи с новой политикой БЦ, посвящение новичка во все глубины богородичной аскезы происходит постепенно, чтобы не отпугнуть его чрезмерными «подвигами» поста и молитвы. Женщины, в которых, по учению БЦ, сконцентрировано мировое зло, даже в общине по-прежнему находятся в униженном положении, хотя это широко не афишируется. Каждую неделю по субботам и воскресеньям последователи собираются [чаще всего в ДК или концертном зале - прим. авт.] на так называемую «литургию Иоанна Златоустого».

 УЧЕНИЕ

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ: Особое место в богословии Богородичного центра занимает учение о так называемом «Третьем Завете» - десятках томов с откровениями Божией Матери, которые якобы и поныне получает «пророк» (1, с. 39) и патриарх Иоанн (Береславский). Береславский в своих откровениях ставит «Третий Завет» выше Библии и видит источник спасения лишь в нем: «Слово Мое [Богородицы] есть... наивысшая премудрость» (15).

БОГОРОДИЦА-БОГ: Поклонению Божией Матери как Богу посвящены многие страницы книг и брошюр отцов-борогодичников: «Сегодня Бог открывается как Святая Мать» [выделено БЦ] (6, с. 28). «Послана Жена Облеченная в Солнце - Сам Бог в Ее лице» (5, с. 2). «Я жива - в сердцах, на Небе и повсюду. Приснодева пришла в новую Святую Русь... Эммануэль, с нами Бог!» (3, с. 53).

Литература БЦ не только приписывает Богородице божественные атрибуты, но и отождествляет Ее с той или иной ипостасью Божественной Троицы:

БОГОРОДИЦА ЕСТЬ ОТЕЦ: «Отец Небесный!.. Матерь наша вечная, Мария!.. Отцом мы нарекли Тебя через жертву Сына, Матерью назвали через благословение Распятого Бога» (6, с. 107).

БОГОРОДИЦА ЕСТЬ ХРИСТОС: «Я и Господь - Одно» (8, с. 55). «Как Отец пришел в мир в образе Сына, так и Сын сошел в образе Матери» (2, с. 19).

БОГОРОДИЦА ЕСТЬ ДУХ СВЯТОЙ: «Нет Духа Святого вне Божией Матери. Я [Богородица] и Дух одно» (8, с. 79). «Дух Святой пребудет с вами, Сама Живая Царица» (12, с. 194).

СПАСЕНИЕ: В вопросе личного спасения главное упование Береславского - не на Господа и Спасителя Иисуса Христа, а на Божию Матерь. Она является у них залогом вечного спасения: «Спасутся те, кто признают Жену Облеченную в Солнце своей родной Матерью, Заступницей, последней надеждой и самой жизнью... Условие спасения - посвящение Непорочному Сердцу Марии. Ни дела милосердия (католическая миссия Церкви), ни традиционная евангельская проповедь (протестантская), ни даже сакраменталии (церковные таинства), не помогут без последней правды - без принятия Матери завета» (4, с. 53, 55). «Спасение ваше... в перезаключении завета, в помещении в Мое Лоно, в Новом Духовном Рождении» (3, с. 40).

ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА И ЦЕРКОВЬ: Когда в 1992 году ИПЦ (к которой причисляет себя Береславский) официально осудила деятельность и учение Богородичного центра, лидеры последнего поспешили осудить все христианские церкви и основные догматы христианства и объявили всему миру о создании принципиально новой церкви Третьего Завета. Причем, главой этой церкви является не Христос, а Божия Матерь: «Она [Богородица] открылась как Матерь Церкви, олицетворенная Благодать и Живая Церковь» (2, с. 34). «Церковь для нас - Сама Божия Матерь» (6, с. 66). «Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета... <...> Эпоха христианства завершилась» (4, с. 103). 

ДРУГИЕ УЧЕНИЯ

Модализм: В Лицах Святой Троицы богородичники видят формы или образы, в которых Бог открывается миру: сначала в виде Отца, затем в виде Сына, затем в виде Святого Духа, и, наконец, по учению Береславского еще и в четвертой ипостаси - Жены: «В лице Иисуса пришел в мир Сам Бог-Отец и был уничижен и распят, и пролил свою Божественную Кровь» (13, с. 36). «Христос сходит как Святой Дух, третье равновеликое лицо Троицы Христос. Святой Дух жертвенный Агнец» (5, с. с. 41-42) . «Сегодня Бог открывается как Святая Мать» (6, с. 28).

Церковь Параклита: Параклит (греч. paraklitos) - утешитель, ходатай, заступник. Параклитская ересь или монтанизм была основана жрецом Монтаном, жившим во Фригии во II веке н. э. Монтан говорил о себе, что он и есть обещанный Спасителем Параклит (Утешитель-Дух), посланный для того, чтобы очистить и обновить Церковь. В том же веке эта ересь была осуждена Церковью. Ныне Береславский объявил Параклитом-Утешителем Божию Матерь: «А разве не Я Утешительница Церкви? Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно» (12, с. 3, 18). «Другим Утешителем именуется Матерь Утешения всяческого в Евангелии» (6, с. 34).

Культ непорочного сердца Божией Матери: «Сегодня все постигается через Непорочное Сердце. Оно - ключ (данное свыше богомыслие), дверь (истинная вера и молитва) и храм (Лоно). Ключ к Новому завету: Непорочное Сердце Марии поставлено посредником спасения» (4, с. 48, 53).

Мария - Соискупительница: «Соискупительница берет на себя наши грехи... Божия Мать - Соискупительница рода Адамова» (4, с. 71-72). Она «разделила Крест Господень, сораспявшись с Ним» (6, с.71).

Чистилище, кратковременность мучений и прощение демонов: «Чистилище является местом переживания виновности перед любовью Божией, покаяние сынов» (11, с. 35). «Ад будет очищен полностью, и в него войдут 1/8 демонов, пожелавших покаяться» (13, с. 59).

Брак Отца Небесного и Марии: «Отец Небесный сочетался узами любви-агапы с Избранною из земных жен, и светлейшее непорочное зачатие явилось плодом дивного Божественного Брака» (6, с. 111).

Брак Иисуса и Марии: «Узами вечного брака сочетались у Голгофы Иисус и Мария» (там же).

Супротивница-дьяволица: «Супротивница. Такое название не случайно. Оно означает противоположный, теневой престол - оппозицию дьяволицы, минотавра женского пола, требующего, окрадывающего благодать и питающегося ею. Через Супротивницу возникла цивилизация распада» (7, с. 10).

Евхаристические слезы Марии: «Чудо Евхаристических слез Божией Матери. Новая тема для истории человечества. Тайна Третьего Завета. Слезы -самое прекрасное вечное сокровище, самое действенное и чудное лекарство. Воистину, евхаристическая трапеза для всего человечества» (6, с. 60-61). «Слеза Моя благорастворенная и освященная на Литургии открытого Неба в Чаше с Кровью и Плотью Господней» (12, с. 25). 

БОГОСЛУЖЕНИЕ

До середины 90-х годов основное богослужение БЦ называлось «Литургия Открытого Неба». На этих литургиях, собиравших целые концертные залы, читались новые откровения, данные «пророку Иоанну», звучали песнопения, возвеличивающие Богородицу как Бога, а также проклятия в адрес красного правительства, Патриархии и КГБ (вкупе называемых «Красным драконом»).

С конца 90-х годов литургия начала проходить по более определенному сценарию и уже официально называлась «литургией Иоанна Златоустого». С тех пор служба изменялась мало, хотя по-прежнему не имеет ничего общего с литургией IV века. Главное отличие состоит в том, что отцы-богородичники в своей «литургии» поставили Христа на второй план, после Богородицы, поклоняются ей как принесшей себя в жертву за наши грехи. 

ОТВЕТ С ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНСТВА

Богородичный Центр - это псевдохристианский культ, поэтому чтение его литературы может принести только духовный вред. В изданиях БЦ вперемешку с вполне христианскими молитвами, житиями известных в православии святых, цитатами из творений Отцов Церкви присутствуют явно небиблейские учения о Боге, Богородице Марии и спасении.

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4:1,2).

СОКРАЩЕНИЯ

  1. Антихрист, Ад, Мытарства. М., 1999. 84 с.
  2. Богородичный Собор № 3. М.: БЦ, 1992. 72 с.
  3. Богородичный Собор V. M.: БЦ, 1992. 74 с.
  4. Богословие Непорочного Сердца. М.: Новая Святая Русь, 1994. 104 с.
  5. Век Богородицы. М., 2000. № 1. 48 с.
  6. Вселенная Света. М.: Новая Святая Русь, 1993. 128 с.
  7. Госпожа Небесной Горницы. М.: БЦ, 1993. 160 с.
  8. Дароносица Печатей. М., 1999. 120 с.
  9. Жена Облеченная в Солнце. М.: ЦБМД, 2000. 28 с.
  10. Исповедь поколения. М.: БЦ, 1991. 62 с.
  11. Катакомбная церковь-мученица. М.: ЦБМП, 1996. 336 с.
  12. Книга странствий. М.: БЦ, 1992. 196 с.
  13. О земных днях Божией Матери. М.: Новая Святая Русь, 1994. 128 с.
  14. Расцветай хоругвями, Святая Русь. М.: Новая Святая Русь, 1994. 128 с.
  15. Я читаю в ваших сердцах. М.: Новая Святая Русь, 1994. 80 с. www.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1
  16. Огонь покаянный. Кн. 2. М.: БЦ, 1992. 60 с.
  17. Огонь покаянный. Кн. 16. М.: БЦ, 1991. 143 с.

 

При использовании материала ссылка на Центр апологетических исследований обязательна. Материал подготовлен в 2001 году.


ПОРФИРИЙ  ИВАНОВ

Юрий Греченюк

 

ОСНОВАТЕЛЬ: Порфирий Корнеевич Иванов (1898-1983).

ДАТА ОСНОВАНИЯ: 1933 (1932?).

ИСТОЧНИКИ УЧЕНИЯ: "тетради" Порфирия Иванова.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: Регулярного печатного издания нет. Идеи Иванова пропагандируются через газеты целительского толка, такие как "Знахарь", "Целитель плюс" и др., издаются книги, распространяются видеофильмы и "самиздатовские" брошюры. Проводятся фотовыставки, семинары, конференции, пропагандирующие учение в рамках возрождения методов народного целительства или в контексте развития идей Вернадского и Циолковского.

ЦЕНТРЫ: 1) Чувилкин бугор в с. Ореховка Луганской области, где на Порфирия Иванова снизошло озарение; 2) хутор Верхний Кондрючий - место захоронения Порфирия Иванова, там же построен "Дом Здоровья" - духовный центр всех последователей Иванова.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА: Единого центра у движения нет, хотя упоминаются 12 учеников "внутреннего круга", якобы избранные самим Порфирием Ивановым. За ними негласно признается руководящая роль в распространении учения, координации и руководстве отдельными группами последователей.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Существующие объединения последователей Иванова действуют под видом культурно-просветительских организаций и движений, лечебно-оздоровительных (профилактических) групп здоровья.

ЧИСЛЕННОСТЬ: В крупных городах не более 50-100 человек активных последователей, которые организовывают все официальные мероприятия.

 

ИСТОРИЯ

Порфирий Корнеевич Иванов родился в 1898 году в селе Ореховка Ворошиловградской (ныне Луганской) области, на Украине, в многодетной семье шахтера. Паршек (как звали его родные) окончил 4 класса церковно-приходской школы, после чего побывал и шахтером, и рабочим, и колхозником. В молодости Иванов ничем не отличался от своих сверстников. Но в 1933 году на него снизошло озарение, когда во сне ему открылся смысл человеческого существования - обретение потерянного единения с природой, получение от нее силы и отказ от "неестественных" потребностей в пище, одежде, жилище. В течение следующих 50-ти лет Паршек вел жизнь "русского йога": круглый год ходил без одежды, обливался холодной водой, голодал 4 раза в неделю. Жизнь Порфирия Иванова в изложении его последователей изобиловала чудесами и сверхъестественными явлениями (2, кн. 1, с. 131). После смерти Иванова осталось около 300 тетрадей-рукописей с записями его личных наблюдений и размышлений, которые для приверженцев идей Паршека приобрели вероучительное значение.

 

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ИВАНОВА

Мировоззрение Порфирия Иванова не было самобытным. В его тетрадях религиоведы находят ссылки на Ветхий Завет, публикации Свидетелей Иеговы, на статью В. Сидорова "Семь дней в Гималаях" (3, 7). Отвечая на письма своих последователей, Иванов пользовался трудами Ленина, Маркса и Энгельса (1, с. 32), а некоторые его стихи и гимны написаны на мотив "Интернационала" и "Марсельезы".

"Детка". Основой пропагандируемого Паршеком учения является "Детка" - оздоровительная система, основанная на использовании природных средств. По представлениям Порфирия Иванова, "Детка" должна была сыграть связующую роль в процессе перехода человечества на более высокий эволюционный уровень. Основные понятия "Детки" - Природа, Чувилкин бугор и сам Паршек.

Природа. Иванов постоянно размышляет о могуществе природы, приписывая ей всестороннее влияние на человека: "Всем судьба - Природа"; "Сильнее Природы нет ничего. Она всему дело есть главное: что захочет, то и сделает" (3, с. 19). Личность самого Паршека рассматривается только в контексте тесного взаимодействия с природой. С одной стороны, "он без Природы ни шагу", а с другой, "она за Паршека, она не хочет портить Его Идею". Благодаря природе он научился удалять от человека "этого злого врага" - болезни. И это позволяет Иванову воскликнуть: "Я есть меж людьми Бог за Свою такую работу, за то, что делаю Сам в людях" (3, с. 21). Благодаря тем же полученным от природы силам все человечество может рассчитывать на бессмертие: "Умирать совершенно перестанем... природа... она нам даст нашу жизнь" (4, с. 150).

Чувилкин бугор. Для Иванова и его последователей этот клочок земли в с. Ореховка Луганской области - олицетворение нетронутой рукой человека природы: "Его земля никем не занятая от Адама лет" (4, с. 131). "Это есть наше райское место", - поют ивановцы в гимне "Слава жизни" (1, с. 57). Согласно представлениям Иванова, бугор обладает жизнью, сознанием и мистическими силами: "он живой и воскресающий" (4, с. 141), "любит правду" (4, с. 139), "там мудрость одна", "это наше первоначальное живое тело", "путь", "наставление", которое всех нас приведет к вечной жизни, поскольку "вечного характера жизнь оттуда не уходила" (3, с. 19-20). Именно благодаря Чувилкиному бугру Паршек обрел могущественные силы и стал учителем. Под сверхъестественным воздействием бугра должно произойти радикальное изменение всей жизни людей. Иванов явно проводит параллель между Голгофой и Чувилкиным бугром, где он "смерть изгонит, а жизнь во славу введет" (3, с. 20). "Чувилкин бугор это будет человеку слава, она его такого вот примет, ему его жизнь даст" (4, с. 152). "Будет на человеке бессмертие, которое будет вводиться в людях" (4, с. 131).

Паршек. По его собственным словам, Паршек - "Победитель природы, Бог Земли. Он пришел на землю для спасения жизни" (4, с. 136). "Просите Его вы все, умоляйте - того, чего вам в жизни надо, ОН за вас заступится" (3, с. 21). Однако Паршек - лишь посредник, передающий людям чудодейственные силы Природы. Через Паршека Природа "одарила людей счастьем и ввела им их здоровье на веки веков" (3, с. 21). Паршек - ключевая фигура в реализации конечной цели человека: "Вы все люди через Меня, как Бога, добьетесь бессмертия, умирать перестанете. Вы будете жить вечно из-за славы вашей" (3, с. 21). Таким образом, Паршек видел свою миссию в том, чтобы в течение своей жизни достичь "богова" состояния и указать всем путь к обретению бессмертия.

 

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГЕ

В трудах Иванова явно прослеживаются попытки провести параллель между христианским учением о Троице, грядущем Царством Господа Иисуса Христа и ключевыми понятиями его собственной системы: Бог Отец противопоставляется обожествленной природе; Паршек как победитель природы претендует на роль Иисуса Христа и воплощение Святого Духа; а Чувилкину бугру отводится роль места будущего преображения человечества, где человек обретет бессмертие. Все три элемента: природа - Паршек - бугор, тесно взаимосвязаны и по отдельности теряют свое значение.

Представления Иванова о Боге пантеистичны. По его словам, Бог растворен в природе и подчинен ей. Природа становится как бы новой ипостасью Бога, и через слияние с ней человек обретает спасение.

Сторонники "неохристианского" истолкования воззрений Иванова объявляют его учение "верой Третьего Завета - Завета Святого Духа, или Второго пришествия Христа" (3, с. 5, 7). На этом основании они считают Иванова возвратившимся Христом, в котором воплотился Святой Дух (5, с. 4). Однако сам Паршек утверждал, что Отец и Сын уже реализовали себя, а третьему, Духу Святому, это еще предстоит. Святому Духу отводится ключевая роль в появлении "нового человека". Но это не Святой Дух Евангелия, а некая космическая энергия, о которой Иванов пишет: "Эволюция не признает ни отца, ни сына - у нее Дух Святой, у нее азот, а человек этому принадлежит" (3, с. 7). Явление Духа будет означать начало "эволюционной истории" человечества. Порфирию Иванову в этом процессе также отведена особая роль: "Паршек отцу и сыну на смену эволюционно пришел, в люди ввел дух" (3, с. 24).

Заслуживают внимания и атеистические высказывания Паршека о том, что Бога в принципе не существует, что "Бог - это эволюционно движущийся человек" (1, с. 36), и что "...бог пребывает не на небе, а на земле - в людях, кои сумели одержать победу над собою" (6, с. 2).

 

МЕССИАНСКИЕ ИДЕИ

Всю систему религиозных воззрений Иванова пронизывает идея мессианства, которая, однако, излагается довольно противоречивым образом. С одной стороны, мессия уже пришел, это сам Иванов, Христос второго пришествия (1, с. 42), и в нем же воплотился Святой Дух (5, с. 4). С другой стороны, Иванов - всего лишь земной бог (в языческом понимании слова), победитель природы, Учитель (4, с. 136), а мессии еще только предстоит родиться. Сам Паршек поддерживал вторую точку зрения. Эти два представления о мессианской роли Иванова постоянно путаются в умах его последователей.

 

СРАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ЭВОЛЮЦИЮ

Природа - единственный источник жизни, от которого зависит судьба человека, а эволюция - главный движущий процесс в развитии человечества. В силу своих языческо-атеистических представлений об окружающем мире, Паршек считал, что только через единение с Природой посредством его методики "закалки-тренировки" возможен переход человечества на иной эволюционный уровень, где люди смогут обрести физическое бессмертие. Но Иванов не верил в бессмертие души (духа): "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков" (7, с. 1).

 

ПРОРОЧЕСТВА

Встречаются также высказывания, свидетельствующие о том, что Паршек делал попытки предсказывать будущее человечества и отводил себе роль религиозного лидера, вершащего судьбы всей Земли. "Прозревая" будущее, он представлял себя "земным богом", который "осудит всех за несправедливость" (2, т. 3, с. 139). Паршек связывал определенные надежды с распространением своей системы мировоззрения к 2000 году.

 

ОБЩЕСТВО БУДУЩЕГО

Идеальное человеческое общество, которое Иванов ожидал увидеть, он называл "возобновленным Раем". В представлении Паршека каждый человек на земле должен получать равные блага от природы (что, кстати, Иванов и считал настоящим коммунизмом). Он предполагал, что в новом обществе не будет борьбы за материальные блага, и, как следствие, наступят мир, дружба и любовь в межчеловеческих отношениях (4, с. 122-123). Таким образом, естественное состояние будущего человечества в учении Иванова выглядит своеобразной утопией. Будущее общество должно быть полностью лишено производства и экономических отношений: "Пахать и сеять мы не будем, добывать уголь, газ, руду не будем, есть, пить, спать, одеваться и жить в доме не будем... Ни деньги, ни имущество - ничто не спасет человека" (3, с. 35). Это утопическое общество не должно иметь никаких государственных, общественных, научных, образовательных и культурных учреждений. Воплотить в жизнь эти идеи предполагалось в общине на Чувилкином бугре, где в условиях "естественного состояния" должны были быть решены основные онтологические проблемы человека: избавление от болезней и смерти (4, с. 150, 152).

 

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ

Официальной организации и единого учения последователей Порфирия Иванова не существует. Некоторые группы явно поклоняются Иванову как Богу; другие утверждают, что Иванов - бог, но с маленькой буквы. Именуя его богом, они не считают его первопричиной и Творцом Вселенной, а лишь тем, кто указал путь к обретению бессмертия. Третьи обращаются к Иванову только как к целителю. В наши дни прослеживается тенденция к переосмыслению идей Порфирия Иванова в религиозно-философском направлении: ноосферном, христологическом, сотериологическом, теософском. Особую популярность учение Паршека приобретает в сочетании с идеями Движения новой эры. Истинность его "непостижимого" во всей полноте наследия многие последователи пытаются подтверждать ссылками на Сатпрема, Рерихов, Даниила Андреева и других авторов-эзотеристов. Подчеркивая схожесть методики Паршека с религиозными техниками йоги, они называют его "русским йогом". Те же, кто изображает Иванова просто великим учителем нравственности, ссылаются на Ганди, Достоевского и даже обращаются к христианскому богословию, что в корне противоречит духу их учителя, не признававшего Церковь.

 

ОТВЕТ С ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНСТВА

1. Главная особенность системы Иванова - в ней нет места Христу. Это место занято Ивановым. Другой ее особенностью является учение о возможности обрести физическое бессмертие собственными силами и заслугами перед Природой и Паршеком. Согласно же христианскому вероучению, спасение от власти греха и смерти совершается крестными страданиями Господа Иисуса Христа (Мф. 20:28; Евр. 9:26, 28). При этом уничтожается и "жало смерти", грех (1 Кор. 15:53), причина физической и духовной смерти.

2. Паршек отрицает бессмертие человеческой души (7, с. 1). Но Священное Писание утверждает обратное: "...тленному надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:53).

3. Ивановцы ожидают обрести бессмертие в физическом теле, здесь, на земле, посредством непрерывных занятий "закалкой-тренировкой". Христианин же не связывает свое спасение и вечную жизнь с зараженным грехом миром, а ожидает обрести их в Царстве Небесном (Отк. 21:1-4).

 

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Иванов П. К. Библия 20-го века (без в. д.).

2. Золотарев Ю. Г. Трилогия. М.-СПб: "Диля", 2001.

3. По мат. http://philosophy. ru/iphras/library/bal/03.html; Балагушин. "Система" учителя Иванова.

4. Иванов П. К. Труды. М.: "Конон", 1992.

5. По мат. http://ivanov.univera.ee/stat1.html; Акимов А. Учитель Иванов и Его Учение о Независимой Жизни Человека в Природе. Москва, 1996.

6. По мат. http://ivanov.univera.ee/stat6.html; Власов Сергей. Эксперимент длиною в полвека//Огонек. 1982. № 8.

7. По мат. http://orthodox.etel.ru/Best/Sect/ivanov.html; Православная газета. 1996. № 10 (44).

8. По мат. http://zhurnal.ru/staff/mirza/pkivanov.html; Бабаев Мирза. П. К. Иванов и его детки.

 

При использовании материала ссылка на Центр апологетических исследований обязательна. Материал подготовлен в 2002 году.


РАДАСТЕЯ

Сергей Гущин

ОСНОВАТЕЛЬ: Евдокия Дмитриевна Марченко.

ДАТА ОСНОВАНИЯ: 1 октября 1994 г. Организация зарегистрирована Минюстом РФ 4.08.1995 г. (рег. № 3046).

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: Более 100 книг и методических пособий, написанных Е. Д. Марченко, а также видео и аудиозаписи ее публичных выступлений. Официальный сайт в Интернете (www.radasteya.ru).

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА: Президентом "Радастеи" и ее полновластным лидером является Марченко. На местах управление осуществляется через представительства общества "Радастея" - "Радасты". У Марченко есть множество помощников ("Президентская группа"), которые руководят рядовыми последователями в других городах и во всем подражают своему лидеру. Такая пирамидальная структура обеспечивает жесткость контроля и однообразие организации.

ЧИСЛЕННОСТЬ: Организация объединяет десятки тысяч человек в России, СНГ и Дальнем Зарубежье. Более 100 представительств "Радастеи" действуют в 60 городах России и СНГ. Согласно официальным данным "Радастеи", насчитывается более 250 таких центров в 70 странах мира (Европа, Азия, Америка, Африка, Австралия) (10).

ХАРАКТЕРНЫЕ ТЕРМИНЫ: Ритм, хладастея, Омеговит, Сокровит, Радавит, Хладавит, Радатс, Танка, Янтра, лучистый человек, Шамбала, Ритмологический Рисунок, информополе, лучевой адрес, Штурвал Времени, Штурвальный Мир.

ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ: Ритмология, Ритмика, Братство единения.

 

ИСТОРИЯ

Евдокия Дмитриевна Марченко родилась в городе Миасс, Челябинской области. В конце 1970-х годов она закончила астрономический факультет Уральского государственного университета, затем 15 лет проработала гражданским специалистом в миасском ракетном центре, занимаясь разработкой систем ориентации по звездам. Многие годы она изучала влияние космических полей на жизнь Земли, читала лекции по астрофизике, на которых демонстрировала чертежи и рисунки своего видения физического мира, Земли и космоса.

Свои духовные поиски Марченко начала с составления графиков индивидуальных ритмов для военнослужащих ракетного центра. Попутно она прослушала ряд курсов по экстрасенсорике и нетрадиционной медицине, закончила школу эзотерика Кандыбы, усердно изучала книги Елены Рерих и Блаватской. В конце 80-х годов Марченко избрали президентом Ассоциации экстрасенсов на Урале. Приобретенные знания, дополненные ее собственными учениями, легли в основу будущей науки - Ритмологии, идеи которой были представлены на съезде санкт-петербургского Союза ученых в марте 1996 года.

Движение "Радастея" развивалось более 10 лет и вначале называлось "Уралия". В основном, организация занималась лечением телесных недугов с помощью различных методик нетрадиционной медицины и Движения новой эры.

Вскоре Марченко решила духовно просветить своих последователей. В конце 80-х годов возглавляемое Марченко движение было переименовано в "Исцеление через духовность". В организации стали широко изучать труды Елены Рерих, Е. П. Блаватской, Алисы Бейли и книги учителей Движения новой эры, у которых Марченко переняла многие учения и практики. В 1990 году движение меняет свое название на "Знание Майтрейи".

Наконец, в 1994 году организация получает свое нынешнее название. В городе Миасс была зарегистрирована международная общественная организация "Радастея". С тех пор Марченко начала массовый выпуск книг с проповедями и стала открывать представительства Радастеи в других городах России и за рубежом.

Росту числа последователей организации способствовали многочисленные лекции и многодневные семинары (так называемые "Школы" или "Радасты"), проводимые Марченко по всей стране. "Радасты", как правило, проводятся дважды в месяц по субботам и воскресеньям. На таких мероприятиях обычно присутствует несколько тысяч человек. Только за последние годы "Марченко провела в России и за рубежом более 400 семинаров" (10).

В настоящее время международный центр организации - "Радавита" - находится в г. Миасс на территории бывшего пионерлагеря "Солнечный", близ озера Тургояк. Последователи Марченко со всей страны регулярно (обычно в летний период) собираются там на "Радасты".

"Радастея" привлекает в свои ряды людей из всех слоев общества - от рядовых граждан до крупных бизнесменов и видных политических деятелей. Это довольно богатая организация, набирающая силу за счет продажи книг, аудио- и видеопродукции, проведения платных семинаров, платных консультаций. Каждого последователя Марченко заставляет покупать книги для личного пользования (чем больше, тем лучше). Она объясняет это тем, что книги, равно как аудио и видеозаписи ее выступлений (каждый семинар записывается на 3-4 видеокассеты и 5 аудиокассет) благотворно влияют только на своего владельца. В результате, каждый новообращенный и рядовой член организации должен ежемесячно выкладывать приличную сумму за литературу.

В Санкт-Петербурге создан "Авторский центр "Радатс"", выпускающий литературу "Радастеи". Вышли в свет телепрограммы "Главный здесь Я" (РТР) и "Путешествие в РАДАСТЕЮ" (Одесская киностудия). С концертами по городам России гастролирует "ритмогруппа "СТ-Эффект"" (9).

"Цели организации выглядят странными и непонятными для непосвященных:

- раскрытие мозговой и генетической программы;

- превращение буден планеты и человечества в Праздники через размыкание циклов;

- формирование Живых Ритмов" (9).

В более узком понимании основные цели Радастеи сводятся к 1) объединению всех религий мира в одну ("Радастею") и 2) скорейшему установлению на Земле царства счастливых, богатых и здоровых людей ("Живых Ритмов"), практикующих Ритмологию.

 

УЧЕНИЕ

Учение Марченко - это, с одной стороны, компиляция различных оккультных и философско-религиозных учений, в первую очередь Агни-Йоги Е. И. Рерих, а с другой - собственные учения Евдокии Дмитриевны. К последним, прежде всего, относятся наука Ритмология (Ритмика) и научно-фантастические гипотезы о Космосе и человеке. Елена Рерих проповедовала свое видение духовной (внеземной) сущности человеческого и божественного бытия (подробно об учении Агни-Йоги читайте в брошюре ЦАИ GI-029). В Ритмологии Марченко акцент сделан на земном благополучии и здоровье человека. Марченко пытается смешать материальный и духовный миры (мир проявленный и мир непроявленный): ставя задачу на уровне чисто материальном (здоровье, преуспевание), оперируя научными знаниями, она хочет решить ее с использованием сил духовного мира.

Марченко не скрывает, что духовной основой Радастеи является Агни-Йога. Основательница Радастеи предлагает последователям посвящать себя Е. И. Рерих, которую называет своим учителем: "Когда нас спрашивают: "Как вы относитесь к Агни-Йоге?" - мы говорим очень просто: "Мы к ней никак не относимся, мы живем в ней. <...> Сначала посвящение родоначальнице Живой Этики, той, которая нареклась Матерью Агни-Йоги, той, через которую пришло в мир это учение, той, которая отдала себя на испытание и распяла себя добровольно на кресте между Огненным и тонким миром"" (2, с. 97, 98). Семья Рерихов, по словам Марченко, "высветляет" человечество и дает "истинный свет" (1, с. 337).

Основу созданной Марченко науки Ритмологии составляют так называемые Ритмы - совершенно бессмысленные, зачастую нелепые стихотворные словосочетания, выделяющие, по мнению Марченко, Живое Время (3, с. 13), которое влияет на человека и на окружающий его эгрегор (духовную силу).

Последователям Радастеи внушают, что определенный Ритм, правильно подобранный ритмологом под определенное событие жизни (роды, экзамен, путешествие, выборы и др.), является панацеей от бед, гарантом счастья и исполнения любых желаний: "Ритм - это то, что вас вылечит; то, что уберет ваши страдания; то, что поможет жить в полной гармонии; то, что позволит устроиться на работу; то, что позволит иметь огромное количество денег" (4, с. 13). Подобные обещания служат приманкой для новых последователей Радастеи - особенно для тех, кто разочаровался в своей жизни и судьбе.

Ритмы написаны на языке Вселенной, поэтому их смысл не может быть понятен простому человеку: "Ритм "4Я": "Побуждение приходит через центр КРЫЛ до ДВЕР существующего мира. Когда три побуждения от КРЫЛ соединяются с Я, и Я дает импульс миру, Струна Закрепления позволяет к себе прикоснуться"" (8, с. 220). В Радастее придуманы следующие языки: "Алфавит" (для мира и Земли), "Омегавит" (для мира и человека), "Хладавит" (световой язык), "Радавит" (лучевой язык) и "Радатс" (основной Радастейный язык) (3, с. 239).

Каждый последователь Марченко стремится стать, подобно своему учителю, "лучистым богочеловеком" (5, с. 18) и перейти в "лучевую форму существования" (3, с. 227). Эта цель достижима при чтении и заучивании как можно большего числа ритмов: "Читайте Ритмы, постоянно читайте, учите наизусть и тогда ваше "Я" во Времени к вам вернется. И ничего больше делать не надо" (3, с. 45).

Радастейцы именуют себя не по имени и фамилии, а получают (покупают) при вступлении в организацию так называемый "Лучевой адрес" (новое радастейное имя), состоящий из "Штурвала Времени" и "Страдастеи": (3, с. 16). Получившие "Штурвал Времени" становятся звездными существами (3, с. 245), принадлежащими "Штурвальному миру". Они, по мнению Марченко, отличаются от обычных людей ("бесштурвального мира"), потому что через Ритм становятся "Живым Ритмом" и умеют управлять не только своей жизнью, но и любыми событиями на Земле (4, с. 3, 8, 61; 3, с. 13, 56).

Штурвал Времени состоит из Танки, Янтры и Хладастеи. Каждый из перечисленных терминов обозначает какой-либо индивидуальный Ритм. Вот пример Танки: "Трубным голосом вечности, сообщаю конец бесконечности. Печать печали снимаю, печень права выбора лишаю". А вот Янтра: "Правая труба - сапогом венчана, левая - валенком отмечена" (11). А так выглядит полное имя ("Лучевой адрес") одного из радастейцев: "Танка Вечности, Янтра Языка, Хладастея ЙОЛЬ, Страдастея Возврата" (3, 1-я с. обложки). По учению Марченко, Янтра контролирует всю еду, предметы и одежду человека. Танка пропускает через себя все слова, движения, мысли, направленные к личности. А Хладастеи "экранируют все деньги, которые к вам поступают, и стыд" (3, с. 55).

Автор Ритмологии призывает изучать и практиковать все доступные оккультные и эзотерические знания, которые, по ее словам, духовно обогащают человека. Астрология, нумерология, эзотерические знания, спиритизм, магия, хиромантия, учения Раджиниша, Кастанеды, "Детка" Иванова, Дианетика - вот лишь неполный список учений, которые Марченко рекомендует для изучения своим последователям (1, с. 62, 86, 222; 5, с. 76).

БОГ: Учение о личностном Боге, как и в Агни-Йоге Елены Рерих, отсутствует. Основным творческим началом во Вселенной является "Иерархия Света", или "верховные Иерархи" из Шамбалы (1, с. 86). "На протяжении миллионов лет они незримо руководят эволюцией Земли" (5, с. 455). На земле Иерархия проявляется через Великих Учителей (Махатм), таких как Христос, Будда, Мухаммед, Е. И. Рерих, Ленин и другие.

Говоря о божественном, основательница Радастеи дает совершенно абстрактные определения Бога: "Бога мы представляем в состоянии астрала, астрального тела - вот наш Бог сейчас, мы стремимся к этому Богу" (6, с. 162). И еще: "Бог - это... научные знания о Вселенной" (2, с. 10).

Марченко исповедует политеизм и призывает служить "всему пантеону Богов, всем религиям, независимо от того, какая это религия, осознанием того, что Боги все едины" (5, с. 96-97). В понимании Марченко, все религии говорят об одном и том же Боге (7, с. 188-189).

ИИСУС ХРИСТОС: Иисус Христос, по Марченко, - всего лишь один из Великих Учителей (Махатм), или "великих мира сего" (5, с. 433), которые жили на Земле и несли людям мудрость. "Кого хотелось бы сейчас вспомнить добрым словом: Иисус Христос, Жанна Д'Арк, Рерихи, Мухаммед - это все основные Учителя, которых мы почитаем, читаем (в том числе и В. И. Ленин, и К. Маркс с Ф. Энгельсом), а также все русские космисты" (6, с. 5, 49; 1, с. 66).

СВЯТОЙ ДУХ: По учению Марченко, Святой Дух - это "сгусток энергии" духовного тела человека или "огнесемя", которое переходит из одного воплощения в другое и накапливает потенциал информации в огненном теле (5, с. 11, 12). Человек сам становится святым духом (1, с. 91).

ЧЕЛОВЕК: Человек - это проявленный ритм, состоящий из времени, который, превращаясь в луч, приходит на Землю. У человека есть (1) плотное тело, которое меняется от одного воплощения к другому, (2) тонкое тело, а также (3) огненное тело - "единственное наше вечное тело, которое не меняется и себя не изменяет никогда" (5, с. 238-239). "Общение плотного плана [тела человека] с тонким планом бытия происходит через семь основных центров, которые называются в Индии чакрами или чакрамами" (5, с. 251). Человеком на протяжении пяти миллиардов лет управляют Владыка Кармы (Иерархия Света), а также планеты и звезды: "О свободной воле говорить не приходится - человеком управляют звезды" (7, с. 158; 5, с. 287).

СПАСЕНИЕ: Хотя Марченко говорит: "Наша вера называется одним словом: это ЖИЗНЬ, мы не верим в смерть, мы верим в жизнь. Это то, во что мы верим, и куда мы пытаемся вас вести - к вечной жизни" (1, с. 102), ее учение о спасении и вечной жизни коренным образом отличается от христианского и почти полностью совпадает с учением Живой Этики Елены Рерих.

Рядом с нами находятся Тонкий и Огненные миры. Тонкое тело человека постоянно эволюционирует и миллионы раз (5, с. 14) воплощается на земле. Старшие Братья или Силы Света просвещают души (тонкие тела) людей. Причем, человек получает воздаяние (просвещение) от Иерархии Света и развивает свое тонкое тело (информационное поле) в зависимости от личных устремлений и дел: чтения Ритмов, физических упражнений и т. п. После смерти человек продолжает жить в тонком мире в своем "тонком теле" до следующего воплощения на Земле. Чтобы избавиться от процесса постоянных воплощений и стать "нерожденным на земле" (4, с. 5), человек должен развить свое огненное тело с помощью Ритмов. Тогда он, подобно богу, сможет вечно жить в Огненном мире (Шамбале) среди Старших Братьев. А если все-таки человек захочет соединить свое тонкое тело с плотным и вновь родиться на земле, то уже "в роли Ботхисаттвы, Спасителя или Пророка" (3, с. 32).

Иисус Христос не принимает никакого участия в спасении человека, поскольку Он - лишь один из Великих Учителей (Махатм).

 

ПРАКТИКА

Практика Радастеи заключается в следующем:

1. Организация и проведение встреч, семинаров, выставок "Ритмологического Рисунка", лекториев и т. п. мероприятий.

2. Чтение и заучивание Ритмов.

3. Занятие различными оккультными практиками, оздоровительными системами и терапиями: спиритизмом (1, с. 86), магией (5, с. 76), йогой, системами Шаталовой, Семеновой, Иванова (5, с. 76), энергетической зарядкой (5, с. 277) уринотерапией: полоскать и пить носом мочу (1, с. 144).

4. Встречи последователей Марченко проходят по субботам и воскресеньям. Собрание начинается с того, что все находящиеся в комнате берутся за руки и многократно произносят: "Я радастея, ты радастея, вы радастея, мы радастея". Затем все читают Ритмы по книгам Марченко.

5. Вегетарианство: "Самый основной яд для плотного тела, - это мясо... Мясо отменяется навсегда" (1, с. 125; 2, с. 158; 5, с. 232). Марченко призывает сократить питание с трех раз в день до пяти раз в неделю (5, с. 138).

6. Нудизм: Последователи Радастеи проводят (обычно во время семинаров-Радастов) массовые купания в водоемах (летом) или саунах. Считается, что вода духовно очищает тело и заряжает его энергией. Участники этих мероприятий (и мужчины, и женщины) должны быть полностью обнажены (3, с. 96).

 

РАДАСТЕЯ И ХРИСТИАНСТВО

Марченко выступает за единение всех религий и учений, поэтому одинаково относится ко всем религиям и богам. Каждая религия для нее - лишь ступень в процессе эволюции человечества: "Каждый человек, в зависимости от своих реинкарнаций, требовал определенного луча проработанной человечеством религии. Дальше [после Кришнаизма] постепенно прокатился Буддизм, очень мощно - Христианство, Мусульманство" (5, с. 113; 7, с. 189-190; 1, с. 94). Библию Марченко ставит в один ряд с Бхагавад-Гитой и "Огненной Библией" (Агни-Йогой) (5, с. 34, 97) и предлагает читать ее лишь для общего ознакомления.

 

ВЫВОД

Организация "Радастея" принадлежит к Движению новой эры и современному оккультизму. Книги и лекции Марченко написаны в псевдонаучном стиле и к науке никакого отношения не имеют.

 

ССЫЛКИ

1. За законами Радуги. Т. 1. СПб: "Радатс", 2001. 472 с.

2. За законами Радуги. Т. 2. СПб: "Радатс", 2001. 472 с.

3. В русле Времени, в режиме Пространства. СПб: "Радатс", 2000. 296 с.

4. Жизнь без рождения. СПб: "Радатс", 2001. 352 с.

5. Законы Радуги. СПб: "Радатс", 2001. 464 с.

6. Знание человеческого опыта. СПб: "Радатс", 2001. 288 с.

7. Память земного опыта. СПб: "Радатс", 1999. 376 с.

8. Радость Величия. М: Тройка, 1997. 376 с.

9. www.radasteya.ru

10. www.ritm.nm.ru

11. www.propovednik.ru/site/radasteya/history.htm

 

При использовании материала ссылка на Центр апологетических исследований обязательна. Материал подготовлен в 2002 году.


ЦЕНТРЫ «АНАСТАСИЯ»

Сергей Гущин

 

ОСНОВАТЕЛЬ: Владимир Николаевич Мегре.

ДАТА ОСНОВАНИЯ: 1994 г.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: серия книг «Звенящие кедры России»: 6 книг Мегре и сборник стихов читателей. Официальная страница в Интернете (www.Anastasia.ru), документальный фильм «По следу Мегре».

ХАРАКТЕРНЫЕ ТЕРМИНЫ: Звенящий Кедр, Пространство Любви, школа Щетинина, отрезок времени темных сил, луч Анастасии, дачники, дольмены, барды, шамбала, летающие тарелки, инопланетяне, энергия любви, осознанность.

ЧИСЛЕННОСТЬ: Более миллиона читателей (4, с. 206) в России, СНГ и Дальнем Зарубежье.

ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ: Исследовательский центр «ИЦ Анастасии», читательский центр «ИЦ Анастасии», Фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», Всероссийское Движение землепользователей «Сотворение», Фонд «Анастасия».

ИСТОРИЯ

Владимир Мегре родился 23 июля 1942 года в деревне Куздничи на Украине. До начала 90-х годов он «руководил бригадой фотомастеров» (2, с. 79). Затем возглавлял Ассоциацию Предпринимателей Сибири в Новосибирске.

Весной 1994 года Мегре совершил коммерческую экспедицию «Купеческий караван» по реке Обь. Корабли каравана оказались в «маленькой деревушке, на десятки километров удаленной от больших населенных пунктов» (1, с. 6). С этого момента началась похожая на сказку история, которую Мегре излагает на страницах своих книг.

Во время стоянки к Мегре обратились два местных старика (119 и 93 лет) с просьбой помочь им спилить в тайге «Звенящий Кедр», обладающий, по их словам, чудотворными свойствами. Они объяснили, что кедр живет 500 лет, а затем начинает «звенеть», излучая особую энергию, благотворно влияющую на человека. Если кусочек этого кедра носить на груди и шлифовать его пальцами, то «человек, обладающий этим кусочком, становится добрее, удачливее и талантливее» (1, с. 7). Мегре приписывает сибирскому кедру божественные свойства, применяя к нему слова Евангелия: «... в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков...» (1, с. 116).

Через год Мегре повторяет экспедицию по Оби в надежде разыскать Звенящий Кедр. В той же деревне он встречает лесную красавицу - Анастасию. История об Анастасии и диалоги с ней составляют большую часть пяти книг Мегре (ожидается, что их будет девять). По словам Анастасии, их прочитают многие люди, и «приоткроется им Истина» (1, с. 150). Анастасия в книгах Мегре - сибирская отшельница, красивая молодая женщина, очень сильная физически, обладающая невероятными способностями. Она, подобно Маугли, круглый год обходится без жилища и одежды, не признает никаких достижений цивилизации, питается исключительно лесной пищей, которую ей, зачастую, приносят животные. В 1995 году Анастасии было 26 лет, хотя выглядела она значительно моложе. Мегре с восхищением рассказывает, как он, забыв про свою собственную семью, оставшуюся в Новосибирске, вступил с Анастасией в плотскую связь. У них родился сын Владимир, которого эта женщина оставила жить с собой в тайге. Анастасия дала Мегре способность писать книги и поручила ему таким образом рассказать о встречах с ней, ее учениях и невероятных способностях всем людям.

Анастасия якобы обладает неким всемогущим «Лучом», при помощи которого может творить, исцелять, видеть настоящее и будущее, изменять судьбу, перемещаться в пространстве, посещать другие цивилизации и влиять на них (4, с. 108, 109). Она знает не только все языки, но и устройство любой современной техники, вплоть до летающей тарелки, хотя прожила в тайге всю жизнь. Инопланетяне уже приземлялись у нее на поляне, и Анастасия вместе с Мегре побывала у них в гостях на другой планете. Мегре подробно описывает быт инопланетян и заводы по производству летающих тарелок и пищи (4, с. 118-121). По пророчеству Анастасии, в будущем на территории России высадится «десант инопланетян» (4, с. 133). Инопланетяне подчинят себе все человечество. Останутся лишь материальные тела, и каждый человек будет походить на биоробота (4, с. 133).

На службе у Анастасии находится светящийся голубой шар - сгусток энергии, обладающий интеллектом, который приходит на помощь по ее первому зову (2, с. 159-165).

Прародители Анастасии жили в лесу тысячелетиями. Анастасия - потомок певуньи Барды и воина Барда (2, с. 73). Анастасия учит, что до Рождества Христова на земле жили люди, которые назывались кельтами. Кельт, получивший духовное посвящение у жреца-друида, назывался «Бард». «Он имел моральное право идти в народ и петь. Вселять в людей Свет и Истину своей песней, формируя словами образы исцеляющие Души». (2, с. 70). «Они - Барды - помогут увидеть новую зарю. Зарю просветления Душ людских» (2, с. 73).

Особая любовь Анастасии обращена не только к бардам, но и к дачникам. Анастасия рассказала Мегре, как на своем гектаре земли дачники способны устроить собственный рай («Пространство любви») и сделать себя и последующие поколения счастливыми. Немаловажную роль в формировании земного рая играют растения. Растения (кедры, различные виды кустарников), если они посажены строго по проекту Анастасии, формируют для человека Пространство Любви, благотворно влияющее на Душу и исцеляющее плоть (2, с. 37). Главная идея Анастасии - создать всеобщее «Пространство Любви» (или: «перенести человека через отрезок времени темных сил» (2, с. 165)). Ответственность за это Анастасия возложила на Мегре. Совсем скоро, по предположению Владимира, в России не будет региональных конфликтов, бандитизма, болезней и бедных (5, с. 6). Анастасия отрицает все производства и профессии, которые приносят вред земле, и призывает людей стать дачниками. Она поведала Мегре, что благодаря дачникам, которых она окормляет Лучом с шести лет, в 1992 году на Земле не случилась планетарная катастрофа (5, с. 21).

Мегре придумал для своих последователей не только Богиню, но и священное место для поклонения. Своеобразной Меккой для анастасийцев стал город Геленджик на Кавказе и его дольмены (древние каменные столбы или укрытия, которым, по словам Мегре, 10 000 лет). Мегре объявил дольмены источником благодатной и исцеляющей энергии. В них «много тысяч лет назад умирали мудрецы, уходя в вечную медитацию» (2, с. 207). И по сей день их души якобы пребывают в дольменах. Желающие обрести вечное счастье должны полежать под их крышей. Десятки тысяч анастасийцев каждый год съезжаются в еще недавно забытый курорт на поклонения дольменам. По пророчеству Анастасии, «Геленджик станет богаче Иерусалима и Рима. Потому, что святынь предков наших в его окрестностях много. И значимее они, чем храмы Иерусалима» (2, с. 192).

Большое внимание Мегре уделяет школе некоего академика Щетинина - великого мага и ведуна (3, с. 154). Он организовал в лесу детский школу-интернат и выращивает маленьких «Анастасий». В этой школе у детей развивают паранормальные способности. Мегре надеется, что будущие маги и «магини (из школы Щетинина) пойдут по земле и создадут оазисы Пространства Любви, пока не заполнят ими всю Землю» (3, с. 147). Знания ученики берут «от звезд» (3, с. 149). В школе учатся 300 человек. За 1 год они осваивают курс математики десятилетней школы (3, с. 143).

Армия анастасийцев ширится как численно, так и географически. Последователи таланта Мегре есть уже не только в России, но и во многих странах Европы и Америке. Они объединяются в Исследовательские Центры «ИЦ Анастасии», которые содействуют автору в популяризации феномена Анастасии. «Практическое применение парапсихологических явлений и возможностей человека», «практическое применение традиций народного целительства» (2, с. 215) - вот лишь некоторые из задач центров «Анастасия», которые говорят об оккультном характере их деятельности.

Пятая книга Мегре «Кто же мы?» только в Санкт-Петербурге вышла тиражом в 500 000 (!) экземпляров, а совокупный тираж каждой книги превышает миллион экземпляров. В последнее время к написанию и изданию книг прибавилась индустрия по массовой продаже кедровых шишек, ростков и семян кедра, «заговоренного» кедрового масла и пирамидок. С не меньшим успехом у анастасийцев развивается туристический бизнес. Анастасия пообещала Мегре, что скоро у него будет много денег (2, с. 21), а сам Владимир называет отшельницу «машиной для деланья денег» (2, с. 18).

УЧЕНИЕ

Учения Мегре во многом совпадают с учениями Движения Новой Эры и приправлены смесью научной фантастики и язычества.

БОГ: Межпланетный Разум, Интеллект, Силы света, Вакуум, Абсолют, Ритм, Дух. Бог - безличная жизненная сила или энергия. «Половина Бога во внематериальном мире Вселенной. Это комплекс всех энергий. Вторая половина Его частичками рассредоточена на Земле, в каждом человеке» (1, с. 45). Землю творили энергии: «... Вселенная была энергий разных множества великим. Энергий сущности живые во тьме и мыслили, во тьме творили (4, с. 11). Невидимость Бога из-за скорости Его мыслей. Бог, изменивший скорость своей мысли, уже не Бог (2, с. 170, 171).

Божественными свойствами обладает и главная героиня книг Мегре - Анастасия. Приписывая Анастасии божественные свойства всемогущества и всеведения, автор называет ее «совершенным человеком, подобным Богу», «биологом внеземной цивилизации» (3, с. 200), «человеком первоистоков» (там же, с. 209) и «Богиней» (2, с. 152). Анастасия знает настоящее и будущее, влияет на судьбы людей, исцеляет душу и все болезни, способна слышать и отвечать всем людям сразу (3, с. 174). Она вездесуща: «Я Землю обниму невидимой собою! Анастасия я!» (3, с. 134), способна воспроизводить картины того, что происходило с человечеством миллионы или миллиарды лет назад (4, с. 108). Анастасия постигла знания лам Востока, мудрость Будды и Христа и йогу (2, с. 175). В Австралии живет парень, «примерно такой же, как Анастасия, и они встретятся» (1, с. 189).

ИИСУС ХРИСТОС: Иисус Христос, Моисей, Мухаммед, Рама, Будда - старшие братья Анастасии. «Никто из них не получил сполна земной любви» (5, с. 222).

ЧЕЛОВЕК: Бог раздал половину Себя человечеству, поэтому человек - Творец, подобный Богу (2, с. 48). «Бог во плоти, но только наполовину. И плоть Его - все люди Земли» (2, с. 174). Человек - Властитель Вселенной (3, с. 119). У человека Божественное «я», (4, с. 136). Бог хотел, чтобы сын его, творение-человек, был сильнее Его (4, с. 19). Человек может творить и совершенствовать мир силой своих мыслей (2, с. 7). Человеческая мысль способна создавать иные миры или менять сотворенное. Человек через подсознание движет всеми планетами (1, с. 163). Человек - властелин всех энергий Вселенских (5, с. 219). Вскоре землю будут населять Боги, то есть те люди, чья «осознанность» позволит принять энергию (5, с. 222).

Дух - это энергетический комплекс, состоящий из множества энергий. После прекращения плотского существования человеческого индивидуума, некоторые из этих комплексов подлежат распаду на отдельные энергии, потом используемые в растительных, животных соединениях, необходимых природных явлениях (3, с. 36).

СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА: Ада или рая - в христианском понимании - не существует. Человеческая душа или навсегда засыпает, или воплощается в новом теле. Вновь воплотиться душа может лишь в том случае, если человек на одном гектаре земли устроил рай (родовое поместье, Родину или «Пространство Любви»), возделав его по проекту Анастасии, и похоронен на этом участке (5, с. 7). Хоронить надо не на кладбище, а на родовом куске земли. Тогда душа сможет вновь воплотиться в материи, в земном раю. Похороненные на кладбище не могут попасть в рай. Души их не могут воплотиться в материю, пока существуют мысли родных и друзей, думающих об их смерти. Надгробие - это памятник смерти (5, с. 7).

ДРУГИЕ УЧЕНИЯ

1. Характерные учения и практики Движения Новой Эры, встречающиеся в книгах Мегре: астрология («Анастасия творит гороскопы», (3, с. 67)), контактерство, телепортация, летающие тарелки и инопланетяне, учение Рерихов («Живая Этика»), Огонь Зороастра, медитация, реинкарнация, шамбала, биоэнергетика.

2. Все религии говорят об одном Боге (4, с. 5).

3. «Все Божественные творения вечны, самодостаточны, сами себя воспроизводят. Все живущее на земле, от травинки до человека, представляет собой гармоничное единое целое и вечное» (5, с. 7).

4. Смерть - это сон (5, с. 230).

5. Любая мать может родить Христа (или Мухаммеда), если поверит, что у нее родится Христос (или Мухаммед) (3, с. 338).

6. Человек может переместить свое тело на другую планету вместе с частью атмосферы и жить там (4, с. 112-113).

7. Светлые силы - это светлые мысли, когда-либо произведенные людьми. Ими заполнено все пространство (3, с. 47).

8. Физические болезни в человеке появляются вследствие его самоустранения от окружающей Природы и темных чувств, которые он допускает в себе (2, с. 26).

9. На Солнце не происходят самостоятельные реакции горения. Свет солнца создается людской любовью. Энергия Чистой Любви - самая сильная энергия во Вселенной (3, с. 48).

10. Растения производят мысли и чувства (Вишня хочет, слышит, мыслит (2, с. 39)).

11. «Для посадки саженцев обязательно необходимо в выкопанной лунке своими руками и пальцами босых ног помять землю, плюнуть в лунку. Через потение ног из человека выходят вещества, содержащие информацию о заболеваниях организма. Эту информацию получают саженцы. Они передадут ее плодам, которые будут способны бороться с недугами» (1, с. 73). Необходимо общаться с растениями, а в полнолуние дотронуться до них (1, с. 72).

12. Топливом для летающих тарелок служат микроорганизмы, которые превращают газообразные вещества в твердые. Скорость летающей тарелки равна 1/19 скорости мысли среднестатистического сегодняшнего человека Земли (1, с. 44).

13. Раньше на земле жили прентазавры, которые исчезли, потому что человек не нашел им предназначения. Прентазавры были больше, чем слоны, из их пасти исторгалось пламя. Прентазавр был огромным шаром заполненный газом от пищи, который легче воздуха с тонким скелетом и маленькими внутренностями. Подпрыгнув, махая крыльями, прентазавр мог лететь. Когда накапливался избыток газа, прентазавр изрыгал его через пасть. В пасти торчали клыки из кремня. Создавая зубами искру, прентазавр поджигал газ из брюшной полости (4, с. 20).

ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ

Владимир Мегре отрицает свою принадлежность к какой-либо духовной конфессии (4, с. 206). Цитируя Библию, Мегре видит в ней лишь источник мудрости для человека. Зачастую автор словами главной героини выражает открытую неприязнь к христианству: «Эй, вы, пророки! Тысячелетия твердящие о безысходности и бренности земного бытия, люди пугающие адом и судом. Смирите пыл свой, вы повинны в том, что понимает Небо человек с трудом» (3, с. 206-207).

Автор негативно относится не только к христианству, но и к любой другой религии: «Любая религия бренна. Религии приходят и уходят, уходят со своими храмами и философиями» (5, 146).

В мае 2001 года в Куйбышевском суде Санкт-Петербурга состоялась тяжба между Мегре и поклонницей Анастасии Ольгой, которая решила написать продолжение сказки об Анастасии. В исковом заявлении автора книг читаем: «Книги Мегре являются литературно-художественными текстами, которые можно отнести к научной фантастике» (Смена, 18 мая 2001, № 101 (22891). Иными словами, все написанное - авторский вымысел и ничего больше. Просто люди хотят верить в сказку и слова Анастасии: «Я существую для тех, для кого существую» (1, с. 151). 

СОКРАЩЕНИЯ

1. Анастасия. - М. - СПб: «ДИЛЯ», 2000. - 224 с.

2. Звенящие Кедры России. - М.-СПб: «ДИЛЯ», «ИЦ АНАСТАСИИ», 1999. - 224 с.

3. Пространство Любви. - М.-СПб: «ДИЛЯ», «ИЦ АНАСТАСИИ», 1999. - 224 с.

4. Сотворение. - М.-СПб: «ДИЛЯ», 2000. - 224 с.

5. Кто же мы? - М.-СПб: «ДИЛЯ», 2001. - 240 с.

6. Родовая книга. - М.-СПб: «ДИЛЯ», 2002. - 255 с.

 

При использовании материала ссылка на Центр апологетических исследований обязательна. Материал подготовлен в 2000, дополнен в 2002 году.


ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ВИССАРИОН)

Павел Столяров

 

ОСНОВАТЕЛЬ: Сергей Анатольевич Тороп.

ОСНОВАНИЕ: летом 1991 года прозвучала первая проповедь, в октябре 1994 года была зарегистрирована Община Единой Веры. 21 декабря 2000 года Церковь была перерегистрирована Минюстом РФ под названием «Церковь Последнего Завета», свидетельство № 575.

ХАРАКТЕРНЫЕ ТЕРМИНЫ: Слово Живое, Эпоха рассвета, Закон целесообразности, духовная ткань, Закон Гармонии, внеземной разум, подвижный разум.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: Последний Завет, Малая крупица Слова Виссариона, Благая весть, Последняя надежда, Книга основ, и др. Периодическое издание: «Земля обетованная» с приложениями.

ИСТОРИЯ

Летописцы Церкви Последнего Завета начинают свое повествование о Виссарионе с его родословной, и не просто со дня его рождения, а с «новой ветви корня Иессеева», которая продолжалась сначала в земле израильской, затем в Армении, а к моменту рождения Сергея Торопа, будущего Виссариона, - и «...средь народа кубанского. Ибо предначертано земле сей стать землею Назарета второго... И рождено было Чадо малое, познающее род человеческий, дабы однажды явить миру Суть Свою, пребывая во плоти Сына Человеческого» (БВ, сс. 6-7).

Сергей Анатольевич Тороп родился 14 января 1961 г. в Краснодаре, и когда Сергею исполнилось два года, его родители разошлись. Мать с сыном уехала к своей сестре в Шушенское, а отец остался в Краснодаре. К 1975 году мать Сергея уже жила в гражданском браке с другим мужчиной, от которого у них родилась дочь, после чего, переменив несколько мест жительства, новая семья Сергея переехала в Минусинск (Красноярский край). Там он окончил среднюю школу и в 1979 году был призван на срочную службу в армию: «Путь сей привел в земли монгольские, где Волею Отца Небесного Сын Его не был допущен к оружию смертоносному, а приступил к постижению дел строительных, созидая строения мирные» (ПЗ, с. 13).

Отслужив в армии, в 1981 году он на полгода возвращается в родной Краснодар, где «принят был Сергей в круг нетворческой молодежи как равный» (ПЗ, с. 14). В те времена, со слов летописца Вадима, Сергею приходилось знакомиться «с самым несчастным бытием человека, попадающего на дно мутного потока человеческого общества», и тогда «среда, принимая Его, раскрывалась перед ним, представляя возможность познать суть ее» (ПЗ, сс. 16-17). В начале 80-х Сергей серьезно увлекся живописью и значительно преуспел в копировании художественных работ. Позже эта способность сыграла немаловажную роль в формировании его образа, как Христа в кинофильме Франко Дзеферелли «Иисус из Назарета». Потом, после долгих скитаний без работы, по настоянию матери Сергей поступил на службу в милицию: «Сложная атмосфера вскоре окутала Его, но он касался ее во многом лишь формально, продолжая пребывать во время службы сей либо в раздумьях о житии человеческом, о Вечном; либо погружаясь в созерцательность, глядя на ночное небо...» (ПЗ, с. 19). В 1989 году он уволился из милиции и полностью погрузился в созерцательный образ жизни, но в «Повествовании от Вадима» это преподносится нам как прекращение всякого прикосновения «к неистинным путям общества человеческого». Это наводит на мысль о том, что примерно к 1990 году Сергей окончил свой «путь постижения жития человеков» и стал готовиться к следующему этапу в своей жизни, «ибо что-то таинственное и могущественное приблизилось к вратам дома Его» (ПЗ, с. 21).

В начале 1991 года произошло своеобразное «просветление мессии»: «Пробуждение предначертанное свершилось!» (ПЗ, с. 25). «И неслись слова из уст Господа: "Налагается раб Божий Виссарион Помазанием Моим во имя свершения дел благих. Проснись и твори! Впереди трудный путь. Иди и будь Творцом Моих Замыслов"» (БВ, с. 14). С этого момента Сергей представляет себя не просто человеком, но Виссарионом, Сыном Человеческим, посланным Отцом Небесным в мир, «который надлежало исцелять Ему и судить».

Как ни странно, но свое первое выступление новый Христос провел не среди верующих, а среди тех, кто, наверное, был ему особенно близок - в минусинском уфологическом центре, «и познали чада собравшиеся о Сути Слова Божия, Кое, подобно человеку, облачено в плоть и кровь» (БВ, с. 15). Однако днем первой проповеди считается другая дата, 18 августа 1991 года, и отмечается, как церковный праздник: «В сей день совершился первый выезд с открытой проповедью за пределы Минусинска» (БВ, с. 21).

Потом, уже будучи Виссарионом, Сергей побывал со своими выступлениями во множестве городов бывшего СССР - Новосибирске и Красноярске, Москве и Санкт-Петербурге, Риге и Хабаровске, Тбилиси и Киеве, Воронеже, Новороссийске, и еще в десятках больших и малых городов. Минусинск же стал своеобразной земной обителью «мессии», куда он всегда возвращался к своей жене и детям, а в будущем и к своим последователям.

В ноябре 1992 года Виссарион отправился на «землю былого Обетования», в Израиль, чтобы донести весть до «чад земли Израильской о новом Союзе Бога с родом человеческим». А во время его второго посещения Израиля произошло перенесение Обетованной Земли в Сибирь. «Ныне Обетование покинуло земли Израильские, яко и было обещано... Посему многие ныне устремятся в землю Сибирскую, ибо ей - Предначертание Мое. Отныне и присно и во веки веков» (БВ, с. 224).

Во второй половине 1994 года группа последователей Виссариона приступила к организации особого поселения. Для официальных структур это «Эконосферное поселение», в котором происходит экологический эксперимент по выживанию человека в условиях тайги на основании принципов Последнего Завета. Для самих же общинников это - «Обитель Рассвета», обетованная земля, место новых откровений и благословений, которые они ожидают от своего бога. Поселение организовано на юге Красноярского края, и, по данным самих виссарионовцев, в августе 1999 г. там проживало 2906 последователей учения Виссариона включая детей. «Центр организованной Общиной Заповедной Зоны, который расположен на севере этого края и занимает 250 га, представлен горой Сухой, которую здесь считают землей обетованной и сердцем мира. На одной из ступеней, в седловине, строится Новый Иерусалим - Город Мастеров, или Город Солнца. На другой ступени, там, где - Храмовая Вершина, заложена Небесная Обитель: прямо над Камнем, являющимся Сердцем Земли - Матери» (http://www.vissarion.ru).

УЧЕНИЕ

Свой «Вопросник по "Последней Надежде"» Владимир, священнослужитель и летописец, предварил вступлением, которое весьма точно описывает впечатление от изучения доктрин Церкви Последнего Завета (далее ЦПЗ - прим. П.С.): «Разговаривая с ближним о "Последней Надежде", я заметил одну закономерность. Пока читаешь Обращение, все понятно. Как только закрываешь книгу, с этого момента что-то связно, точно повторить, рассказать становиться очень сложно; а тем более все знания соединить и попытаться через осмысление информации погрузиться в неведомое... И вроде бы есть внутри знание, а выразить его в словах-образах не получается...».

Бог: Церковь ПЗ отрицает христианское представление о Боге и, в частности, существование Троицы, единство Бога, Его роль в творении, жизни человека и спасении. Виссарион преподает свое, совершенно не христианское учение, разделяя Бога на личный и безличный аспекты (Творца материальной и нематериальной энергий). «Постигайте, чада Божии, Великую Тайну, что Творец Вселенной и Отец наш Небесный не есть один и тот же Источник» (МК, с. 8). Для описания своего бога Виссарион использует сравнение с цветком, у которого «корнем Вселенной стал Единый или, как Его называют на Востоке, Абсолют. Он является Началом Истины Материального Бытия и источником Духа Жизни (материальной энергии)... И так как Он не обладает духовной тканью, то в Нем не заключено ни добро, ни зло... Прекрасным Благоухающим Бутоном во Вселенной для человека является Отец Небесный. Он есть Великий Отец душ человеческих и Сын Единого. Бог ваш является Началом Истины Духовного Бытия и Источником Святого Духа...» (МК, сс. 8-9). Но для того, чтобы избежать многобожия, Виссарион учит чтить оба закона - материального и духовного мира, а «поклоняться всем сердцем только Отцу Небесному» (ПН, с. 9).

Вселенная: «Во Вселенной существует Великая Гармония, где все упорядочено и развивается на основе Высшего Разума или, по-другому, закона Целесообразности, проявлением которого является закон «Бумеранга» (закон Кармы). Крайним проявлением закона Целесообразности является правило, гласящее: «Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во благо большего». В рамках Гармонии Материальной Вселенной возникло огромное количество Цивилизаций, проявлений Подвижного Разума Вселенной. Но поскольку все они развиваются только на основе разумных логических проявлений, то во Вселенной отсутствуют ныне такие понятия, как милосердие, сострадание, бескорыстная помощь и самопожертвование, Любовь. Рождение Лучезарной Сущности Бога Сына (он же Отец Небесный - прим. П.С.) произошло относительно недавно по вселенским масштабам, при слиянии энергий Духа Жизни Бога Единого и энергий планеты Земля, которая является живой и в определенной степени разумной сущностью. Родившийся Сын вобрал в себя все качества Творца (Абсолюта - прим. П.С.), и к этому добавилась еще способность творить на основе любви.

Для того, чтобы проявиться во Вселенной, творить и умножать Силы Свои, Богу-Сыну потребовались помощники. С этой целью были созданы люди, а, следовательно, Он-то и является Отцом Нашим Небесным» (http://www.vissarion.ru).

Иисус Христос: Со слов Виссариона, Иисус Христос является не Богом, но только Божественным Словом. В книгах ЦПЗ Виссарион часто сравнивается с библейским Христом, и в ответах на вопросы сам заявляет: «Облик Мой ныне незначительно отличается от облика тех далеких Времен» (ПЗ, с. 266). Свое появление он называет Вторым Возгоранием и приписывает себе те имена, которыми назывался Сам Христос. Виссарион - это тот, кто был Иисусом Христом 2000 лет назад, Слово Господа, Сын Божий, Мессия, Единственный путь, Спаситель, он есть Истина, дающий жизнь, вторая реинкарнация Христа. «Я есть Путь и Истина, - сказал Учитель. - Ибо говорю не от Себя, Я и Отец - едины» (ПЗ, с. 64).

Историки нового мессии постоянно стараются проводить параллели между его жизнью и жизнью Иисуса Христа, рассчитывая на то, что такое копирование придаст особую достоверность фигуре нового мессии. Вот, например, как описывается посещение Виссарионом одного из храмов Киево-Печерской Лавры: «На стенах изображен был Сын Человеческий в багряном одеянии, а рядом стоял Сын Человеческий во плоти и крови в таком же багряном хитоне» (ПЗ, с. 30).

Второе пришествие: Согласно учению ЦПЗ, Второе Пришествие уже совершилось в лице Виссариона. Целью этого Пришествия был не суд, как мы читаем об этом в Библии, но проповедь нового пути Любви и Единой веры, приняв которую, человек может пережить время надвигающихся мировых катаклизмов и создать после этого новое поколение духовно развитых людей. Отец Небесный воплотил Виссариона, чтобы «дать наставления, необходимые детям своим многочисленным на уровне их разумения» (ПН, с. 80).

Но что же делать с предостережениями Иисуса Христа о том, что «многие придут под именем Моим»? «На это Виссарион отвечает: «Да, много Иисусов ходит по Земле, но "имя Мое новое" (Отк. 3:21) - Виссарион, что значит "Дающий жизнь". А Христос - это не имя - звание, означающее: Спаситель, Мессия, т. е. Человек, призванный Богом на служение, несущий людям Слово Бога» (Инесса Колчеева, ред. газеты «Земля Обетованная»).

Спасение: Виссарион не устает утверждать, что сегодня настало время принятия Истины спасения не разумом, а сердцем, что прошли те времена, когда надо было доказывать что-то с помощью чудес, и что сама способность спасения зависит только от человека, от его свободной воли или выбора. Спасения как такового у виссарионовцев нет, они готовятся стать, в лучшем случае, членами новой расы или нового человечества. «В настоящее время на Земле происходит подготовка Человека, как помощника Отцу Своему Великому. Главное при этом сформировать в себе способность устойчиво управлять плотью своей в процессе творения во благо окружающего мира, наполняя труд свой любовью, добром, милосердием, состраданием, творчеством. Человечество должно стать абсолютно невредоносным. Только тогда его можно будет допустить на следующую ступень развития - творения Любви, Добра и Красоты уже во Вселенной. Сохранившие в себе хоть малейшее проявление агрессии по отношению к окружающему миру, должны будут закончить свое существование» (http://www.vissarion.ru).

Грех, ад и рай: Дьявол - это некий вирус зла, который появился среди людей и обитает только на Земле. Зло должно «пожрать само себя», то есть, если мы просто не будем совершать (или мыслить) злое, зло самоуничтожится. Добро и зло имеет относительный характер, и это отражается даже в заповедях: «Помните! Обман во имя себя - невероятное горе. Обман во имя человека, во имя развития души его - благо!» (ПЗ, с. 80). Интересно отметить, что второй «Христос» принес учение, в котором нет ни слова о покаянии и грехе, но на первое место поставлено призрачное «обретение истины».

Самой первой ошибкой человечества явилось неправильное «осмысление разницы в законах развития разума и души... И вот, вы серьезно споткнулись и неизбежно направили жизнедеятельность своих физических тел прямо по пути саморазрушения» (ПН, с. 11). Далее плоды научно-технических достижений человека направили его «на удовлетворение природно-инстинктивных эгоистических потребностей», тем самым было посажено «зерно глобального эгоизма» (ПН, с. 70).

С точки зрения общественного развития, самой главной проблемой человечества стал соревновательный процесс, причем его «уродливая форма, не связанная с гармоничным развитием... Соревнование, как процесс подавления и устранения вероятного соперника, является до сего дня характерным движителем бурного цветения дикости и невежества» (ПН, с. 36).

«Рай - это особый слой, опоясывающий Землю и находящийся на определенном удалении от Ее поверхности. Это начало Мира Отца Небесного, Его Великого Света... В раю ныне накапливаются те, кто в дальнейшем станет достойной основой будущего человечества...

Ад - это так же, как и рай - особый слой, опоясывающий Землю, но находящийся вблизи от поверхности Ее... Ад, так же как и рай, будет существовать до поры, когда дьявол будет повергнут, после чего суть ада распадется, а души, находящиеся там, претерпят вторую смерть... В дальнейшем туда (в души, претерпевшие вторую смерть - прим. П. С.) будет вложено новое предназначение, и пойдет зарождение нового человека, но прежний исчезнет» (ПЗ, сс. 199-202).

Внеземной разум: Внеземной разум (внеземные существа) был сотворен Единым и развивается на основе законов материального бытия, и поэтому не имеет ни малейшего понятия о духовных законах, на основе которых должно было развиваться человечество. Следствием такого незнания стала не всегда положительная для человечества помощь от этого внеземного разума. Он-то как раз и хотел нам помочь, да не знал как. И люди часто интерпретировали послания внеземного разума как добро и так же часто ошибались в том, как оценить его послания. Для Виссариона спиритический контакт - это «обыкновенный контакт с внеземной цивилизацией» (ПЗ, с. 37), главное - как его интерпретировать. Кстати, сам «Учитель» спокойно участвует в таких сеансах. В «Благой вести» внеземные существа называются братьями, а их послания порой принимают за пророческие: «Несколько дней спустя, поздним вечером, пребывая в доме у Виссариона, Владимир почувствовал, что с ним хотят говорить представители мира внешнего. И последовало общение с внеземными братьями. И поведали они о месте средь тайги, на котором должно быть Сыну Человеческому в назначенное время, дабы свершилось таинство, уготованное Творцом Вселенной. Сим местом должна была стать вершина горы близ озера Тиберкуль» (БВ, с. 18).

Внеземной разум стал своеобразным слепым поводырем в развитии человечества. В течение жизни множества поколений внеземной разум посылал «Учителей» для раскрытия истины, но они, не обладая настоящими духовными знаниями, смогли дать лишь неполное знание, и только в последнем воплощении Слова Отца Небесного (Виссарион) человечество получило возможность, ни много ни мало, воспринять незамутненное Знание о Пути своего будущего развития.

Переселение душ: «Переселение душ существует... Человек воплощается на земле в пределах 10 раз, но только в связи с тем, что никак не может раскрыть истинную суть свою... За сей период душа либо раскрывается и доходит до неспособности нести зло, либо окончательно загрязняется и падает, становясь неспособной развиваться. В этом случае бессмысленно давать ей новую плоть... Юная душа всегда вселяется в плоть, имеющую прекрасные физические качества, и ежели в течение жизни душа не раскрывается, то она наслаивает на себя всевозможные грязные наросты, и в дальнейшем ей будет дана более ущербная плоть» (ПЗ, с. 208-209).

«Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там", - не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (Мф. 24:23-25).

 

СОКРАЩЕНИЯ

БВ - Благая весть. - СПб, 1998. - 270 с.

МК - Малая крупица слова Виссариона, являющего Последний Завет от пославшего Его Отца Небесного. - 30 с.

ПЗ - Последний Завет. - СПб: «Общество Ведической Культуры», 1996. - 808 с.

ПН - Последняя надежда. - СПб, 1999. - 160 с.

 

При использовании материала ссылка на Центр апологетических исследований обязательна. Материал подготовлен в 2000 году.


ЕГОВИСТЫ

А. Букреев

 

Первый раз я встретил еговистов зимой 1997 года у одной из станций метро в Петербурге. Скромно одетая женщина средних лет раздавала небольшие, похожие на самиздатовские, брошюры. На вопрос «что это такое?» она ответила: «Книжечки про бога Егову, который говорит нам сейчас через откровения своего пророка». Представьте, каково было мое удивление, ведь я подумал, что это «наши» Свидетели Иеговы! Но, полистав книжки, я увидел, что с современным Обществом Сторожевой Башни они не имеют ничего общего. Чуть позже выяснилось, что брошюры принадлежали одному из старых российских культов, основателем которого был отставной штабс-капитан Н. С. Ильин (1809 - 1890).

Община его последователей чрезвычайно закрыта, свое учение распространяет не с помощью проповеди, а дарением «книжечек», потому что добавлять собственные слова к божественным откровениям пророка запрещено. Еговисты раскладывают «книжечки» по почтовым ящикам, раздают у метро и в общественных местах.

Мы не располагаем точными данными о распространенности этого культа, но на сайте «Иркутский экспресс» обнаружили следующую информацию: «Численность секты на конец XX века - несколько тысяч человек, проживают на Урале, Северном Кавказе, Украине и в Казахстане» [1].

К сожалению, до недавнего времени у нас не было никакой информации о еговистах, кроме статьи из справочника С. В. Булгакова [2], поэтому мы не могли дать исчерпывающий ответ на ваши вопросы.

Несколько месяцев назад нам в руки случайно попала статья, опубликованная в журнале «Баптист Украины» за 1927 год, где автор предлагает свое исследование данного культа, написанное в весьма оригинальном стиле.

В собственных материалах Центра мы стремимся не высмеивать недостатки культистов и не «переходить на личности». Но эту работу мы решили все же опубликовать, хотя она и изобилует саркастическими высказываниями в адрес Ильина и его последователей. Статья, несомненно, интересна тем, что А. Букреев исследовал учение еговистов на основе личных встреч с ними, а не только по книгам.

Чтобы подтвердить некоторые выводы автора, мы решили дополнить первоначальный текст статьи цитатами из писаний Ильина, находящихся в библиотеке нашего Центра. Кроме того в конце статьи мы привели дополнительные цитаты, характеризующие учение Ильина.

Павел Столяров

1 http://express.irk.ru

2 Булгаков С.В. Православие: Праздники и посты. Богослужение. Требы. Расколы, ереси, секты. Противные христианству и православию учения. Западные христианские вероисповедания. Соборы Восточной, Русской и Западной Церквей. - М.: Современник, 1994. - 575 с.

 

Еговисты - Адонайцы

А. Букреев

 

Года два или три тому назад в нашем районе появились еговисты. Вышли они из адвентистов. Первым был М. Д. Соболь, а за ним, так называемый «библейский работник» адвентистов Т. Г. Крайнюк, который был православным, новым Израилем, баптистом, теперь еговист. И теперь он не утверждает, что это окончательная истина, которую он познал, - по его выражению, он переходит «из класса в класс», а, по мнению других, он прыгает, как сорока на заборе, или, как выразился один старик: «вiн мiняе вiрою, як циган кiньками». Затем ему подобный веролом А. Журка. К ним же припряглась некто Т. Высочена, много путешествовавшая по Сибири и всегда обижавшаяся на братьев и сына, что ей не помогают.

Я обратил внимание на это пагубное учение, исследовал его всесторонне путем личных бесед с еговистами, читал их брошюры, а также выслушал личное свидетельство одной сестры В. Величко в с. Сергеевка, которая год была у еговистов, но перед тем, как давать клятву, она испугалась, потому что в клятве говорится: буду исполнять «все», а только после клятвы скажут, в чем заключается это «все». После этого она пришла в общину и в присутствии всех каялась со слезами в своем заблуждении и подробно передала, что она видела и слышала у еговистов. Ввиду этого, по предложению братьев я решил все известное мне о «еговистах» предложить общему вниманию на страницах «Баптиста Украины».

Происхождение еговизма

Основателем еговизма был отставной штабс-капитан Николай Созонтович Ильин. Родился он в 1809 году в Астрахани, на допросах называл себя незаконнорожденным сыном генерала русской армии шведа Поткуля и польской уроженки Тенчинской (дело канцелярии главного начальника Уральских заводов 1858 г., № 584). Воспитание он получил в православной церкви, потом был некоторое время в Иезуитском Коллегиуме в Полоцке. В 1834 г. Н. С. Ильин, будучи 26 лет, женился на лютеранке Ольге Тиде.

В это время Ильин жил в юго-западном крае. Это и было время, когда началось наиболее глубокое его духовное развитие. Ильин был в высшей степени религиозный православный, а жена его была чуждой ему веры, лютеранка. Ильин сильно тяготился тем, что между ним и женой нет религиозного единства (как это он сам говорил), но не позволял себе спорить с женой о вере.

Чтение мистических книг и журналов «Маяк» и «Сионский Вестник» привело его к мысли: нельзя ли как-либо все многочисленные религии объединить в одну систему и через то положить конец религиозной вражде и фанатизму.

Особенно его возмущала враждебность между иудейством и христианством, основывающимися на откровении Одного и Того же Бога. Он начал посещать еврейские синагоги и вел с раввинами продолжительные беседы.

В это время у него появилась мысль о возможности создать объединяющую религиозную систему в виде «Ново-Заветного Иудейства» или «Ветхо-Заветного Христианства».

В 1846 г. Ильин выступает с пропагандой своего учения. Сначала Ильин образованный им кружок назвал «Десное Братство», потом «Иисусова вера», дальше «Братопророческая и клевреть-ангельская вера» и впоследствии «Еговисты».

Вот Я начинаю творить все новое, а именно: иудеев и христиан, как злейших врагов МОИХ, предам проклятию и на место их наберу СЕБЕ новых рабов и назову их новым именем: Еговистами. Сатану же закую в цепи и ввергну в глубокий провал, а противящихся МНЕ сатанистов и всех любящих и исполняющих ложь истреблю страшными казнями; сей Земной Планете дам новый вид, Мир и Благоденствие, и воцарюсь на ней с новыми рабами МОИМИ на 1000 лет [1].

В 1859 г. 23 июня Ильин был арестован и предан суду, и два раза медицинской комиссией был признан психически больным. По определению суда, как душевно больной был сослан в Соловецкий монастырь, а оттуда в Спасово-Ефимиев. В это время Ильина сильно мучили головные боли, грозившие полным расстройством его нервной системы.

Фельдшер, лечивший его, поставил ему пиявку так близко к глазу, что глаз вытек. Это заставило его детей и друзей принять все меры к облегчению его участи. В 1879 г., 18-го июля, Ильин был освобожден от своего 20-тилетнего заточения. Перед смертью Ильин жил в Митаве, где и умер 3-го июля 1890 г.

Когда Ильин отбыл ссылку, его последователи стали называть его «всемирный светитель». Что Ильин был ненормальный, это видно также из его рапорта, который он писал главному начальнику, где был под арестом, в котором говорит: «если вы станете морить и убивать меня бессонницей, стуканием день и ночь, стоящими у моей постели часовыми еще сутки, то я вынужден буду употребить, данную мне для защиты от государя императора моего, саблю, как против разбойников, посягнувших на мою жизнь и честь, ибо говорю вам истинно, что я болен и весьма слаб нервами, и весьма чуток, и что от малейшей бессонницы и невыхода на свежий воздух у меня делается горячка и беспамятство».

Кто читал его брошюры, тот может вполне подтвердить, что у Ильина, при писании этих ругательных брошюр горячка была не меньше 40 градусов.

Вероучение еговистов-адонайцев

Библию Ильин нагло называет «Сатанинский кавардак», «дело сатаны» и т. д., которое велит сжигать, что еговисты в точности и стараются исполнить.

адски-сектотворное христианское священное писание [2];

кинутая псам, адская кость, под названием «Новый Завет», сочиненный враждотворцем уже во II веке на место БОГОЕВРЕЙСКОЙ книги, с неба присланной с Ангелом в 62 г. [3].

Но зато свое пагубное и безумное учение Ильин велит свято хранить и ценить. В брошюре «Общечеловеческая истина» на с.3 говорит: «Хотя эта книжка и маленькая, но так драгоценна для всех смертных людей, что в сравнении с нею и горы бриллиантов суть ничто» (а за ее жаль дать одну копейку). В брошюре «Всевечное благовестие» на с. 3 он пишет: «Читать эту книжку ты должен со страхом Божьим и величайшим благоговением, т. е. при чтении ты не должен делать никаких возражений, потом поцелуй три раза каждую страницу в сей книжице» (один еговист и усы побрил для удобства целовать книжечку), «Прижми к сердцу и пади ниц».

Учение Ильина изложено в «книжицах»: «Сионская весть», «Луч рассвета», «Общечеловеческая истина» и т. д., названия разные и громкие, но в них одна и та же неразбериха повторяется.

О Боге Ильин учил так: «Братья, все человеки, возымейте уши. Я нашел точного бессмертного человека, который живет уже многие миллионы лет, и который поэтому достиг до таких тайн в природе нашей солнечной системы, что может переноситься с быстротой молнии с одной планеты на другую, это предвечно-дивный маг». Дальше говорит: «Два предвечно бессмертных и равносильных бога в нашей солнечной системе: Еврей Егова и Гейден «Сатана». Егова есть Бог бессмертных людей, еговистов, а сатана есть бог смертных людей или сатанистов. Егова 2 аршина 7 вершков росту... по прошествии 120 седьмин лет, по изгнании Адама и Евы из рая, Егова одолеет сатану, закует его в цепи и ввергнет в глубокую пропасть, и тогда установит мир, свободу, благоденствие на 1 000 лет, после 1 000 лет Сатана вырвется из провала на 111 лет и опять сочинит разные истинные веры с искуплением и загонкою душ в какого-то «бозю». После сего Егова совсем истребит сатану и сатанистов, сделает новую землю в миллион раз больше этой, без океана и морей, и поселится на ней со своими еговистами на 280 000 лет. После же сего он сделает новую землю, гораздо лучшую для их жизни и т. д. Он станет по времени переделывать землю все лучше и лучше до бесконечного, уму непостижимого совершенства и жить на ней с еговистами».

Предвечно-бессмертный ЧЕЛОВЕК или ЖИВОЙ БОГ святых пророков, Коему имя по-еврейски «ЕГОВА», а по-гречески «ИИСУС» [4];

Как имя Вашему БОГУ? - ЕГОВА. ... Это Наисвятейшее и Спасительное ИМЯ нашего БОГА. - Что же Это Имя означает? - НАИГЛАВНЕЙШИЙ МУДРЕЦ из всех мудрецов или ГЛАВА Магов, а следовательно, можно разуметь под Сим Именем и БОГ Богов [5];

ЕВРЕЙСКИЙ БОГ, как и все другие Боги, есть Человек или БОГОЕВРЕЙ [6];

... пока ЕГОВА не одолеет Сатану [а окончательное одоление будет через 1 116 лет], до тех пор ЕГОВА не может устроить Свое Богоеврейское царство в ЕГО Ерусалимской стране и сделать Мир, Свободу и Благоденствие всем народам... [7].

Еговисты говорят: «И ныне ходит он по земле и ищет таких же Авраамов, у которых он мог бы приютиться, отдохнуть и поужинать». На вопрос «Почему вы Иисуса Христа называете не Богочеловеком, а Человекобогом?» еговисты отвечают так: «Христос родился так же, как и мы родились, а святости Он достиг и стал называться Еговою, уже живя среди людей на земле». В другом месте Ильин говорит на Иисуса Христа «Есса Давидович Назаретский».

По учению Ильина у Бога есть жена, о которой он говорит так: «Бог сына своего Первенца родил от своей супруги-женщины или Богини Эдогайми, причина же почему о сей богине не упоминается в библии, вероятно, та, что (у Ильина больная голова), во-первых, если открыто уже людям, что Бог есть человек и имеет сына, люди, естественно, должны уже сами легко дойти до заключения о человеке-богине». (Но кроме еговистов вряд ли кто дойдет до такого безумия и богохульства.)

В искупительную кровь Христа еговисты не верят, тексты со словами «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха» порвали. Вечного мучения не признают, празднуют субботу, крещения не принимают, погребают без всяких проповедей и молитв, т.е. ослиным погребением (Иеремия 22:19), вытащат в яму и готово. Молодых не сочитывают, когда спросили некоего Т. Крайнюка, как же браки, то он ответил: «Пусть жених и невеста дадут обещание перед именем Еговы (т. е. перед бумажной звездою, на которой написаны буквы, которых еговисты не понимают), и пусть живут.»

Принимают новых членов через экзамен, задают более 20-ти вопросов, например:

1. Из какой ты сатанинской веры?

2. Кто такие Егова и сатана?

3. Как ты будешь поступать с сатанистами? и т. д. и т. д.

Ответы нужно давать письменно, если таковые окажутся вполне согласны с тем, что еговисты раньше набьют в голову, тогда берется письменная клятва следующего содержания:

«Предвечно-бессмертный человек распятый Егова, или Бог Авраама, Исаака, Иакова, Бог и мой, припадаю к святейшим стопам твоим и осмеливаюсь просить тебя: прийми и меня в число бессмертных людей твоих, и я клянусь, что я с этого времени стану исполнять все твои повеления, которые написаны в книге с неба (разумеется Апокалипсис, переделанный Ильиным), а если я не исполню, то ты меня еще в этой жизни порази, как Корея, Дафана и Авирона». Затем подпись (которой сестра Величко испугалась).

Кого же вы признаете за вашего ЕВРЕЙСКОГО БОГА? - Того из Богов, который вывел нас из Египта и с тех пор сделался Нашим Царем и БОГОМ на всю Нескончаемую Вечность [8];

Бог Богов есть Человек, ибо Он являлся и разговаривал ЛИЦОМ к лицу с нашими предками, ходил и ел вместе с ними [а ныне заходит ужинать к друзьям Своим] стоял с Авраамом у Содома и даже с Яковом [Иаковом] боролся, не мог приходить в лагерь к Евреям, если они не зарывали в землю их нечистот, и написал Перстом Своим Заповеди. И, следовательно, имеет не только все члены человеческого тела, но и душу [9];

До Моисея же ОН назывался Шаддай. В Армагеддоне же ОН приедет на белом коне с Войском Его на белых же конях еще под Новым Именем, на преображенной Земле опять буде Новое Имя ЕМУ. После 280 000 лет опять Новое Имя и т.д. будут по временам Новые Имена ЕМУ во всей нескончаемой Вечности [10].

Из этого ясно видно, что у еговистов понятие о Боге крайне грубо, для которого, конечно, нет и не может быть никакого основания в Апокалипсисе, который они называют «Книга с неба». У еговистов смешанное понятие кощунственно-рационалистическое с мистическим, иудейское с христианским, христианское с материалистическим. У еговистов, собственно, нет Бога, и в результате получается безбожие.

Нет никакой возможности объяснить, чтобы здравомыслящий человек мог так путаться в этой страшной тине бесчисленных противоречий и положений, неподдающихся логическому контролю. Да будет позволено сказать, что не только Ильин, но и все его последователи - в «горячке» и в «беспамятстве».

Религиозный культ еговистов-адонайцев

Ильин нагло назвал Библию «делом сатаны», а во всех своих глупых брошюрах делает ссылки на Библию и из нее берет основание, как для празднования субботы, так и для других обрядов, которые еговисты совершают.

Собрания еговистов происходят «тайно», т.е. в потаенных комнатах, как Христос и предсказал (Матфей 24:26). Есть такие, которые ходят по несколько месяцев, а на молитву не опускаются, а о посторонних и говорить не приходится.

Собрание происходит следующим образом: прежде всего моют руки, чтобы они были чистые (1 Тим. 2:8), потому что во время молитвы их нужно подымать вверх, а если украл что-либо, это ничего, лишь бы не у друга, т. е. еговиста. Потом разводят на подставке из старой лампы огонь, кладут ладан, в основание берут Малахии 1:11, становятся на колени лицом на восток, женщины слагают ладони вместе, а мужчины подымают руки вверх, лица все поднимают к небу (в комнате, конечно, на потолок), читают молитвы, всегда одни и те же (как у киргизов шапки - одна и летом и зимою), заученные наизусть. Есть молитвы утренние, вечерние и субботние, при молитвах кладут земные поклоны.

В собрании не проповедуют, а смотрит каждый брошюру Ильина и происходит «сопение»; после этого поругают немного Библию, и начинается пение, при котором употребляется и всплескивание руками. Это более всех делает Журка, о котором говорит еговистка Н. Данильченко, что «он петь не может, а, ляпая в ладоши, он радуется вместе с нами». Этому удивляться не приходится, потому что почти все песни поются на светский напев, которые побуждают к пляске, например, напевы: «гоп, кума, не журись», «Ой, за гаем, гаем», «Чижик, чижик, где ты был», «Нет Машеньки милее», «Ну-ка, рюмки наливайте» и т.д. Перед кушаньем поют «Бурцев, буйный забияка, собутыльник дорогой».

Недаром Высочена говорила, хвастаясь: «Я теперь нашла такую радость, что и передать не могу». Но радость эта не духовная, а «брюховная». Жертву Егове приносят деньгами, за всякий грех против друг друга, т.е. еговиста, приносится денежная жертва за 1-й раз один рубль, за 2-й раз два рубля, за 3-й раз четыре рубля, потом исключат на 3 месяца, на год и навсегда. Собрание часто заканчивается пением песни «На рожен кто прет» и общим смехом.

При чем следует отметить, что у еговистов большим почитание пользуется изображение имени Еговы, это имя обыкновенно изображается на доске, картоне, бумаге и т.д., при чем буквы вырезаются или пишутся на шестиконечной звезде посредине еврейским шрифтом. Об этой звезде Ильин пишет так: «Если сей Егова объявляет о Себе в Откровении 12:16, что Он есть светозарная звезда денница, то каждый истинный иудей или верный раб Христов может видеть Бога своего, и при всякой молитве своей к нему он должен обращаться и взирать на небесную звезду, денницу, и посылать к нему свою просьбу по светлым лучам, как по телеграфу, днем можно обращаться к солнцу».

Пресвитеров, проповедников, наставников и прочих служителей церкви Ильин страшно ненавидит, еговисты называют их попами и т.п. И здесь же вводится «отсебятина» Ильина, ставятся «светохраны», о которых в слове Божьем и помину нет, да еще с какими правами и властью. Ильин учит: «без благословения и ведома «светохрана» никто не должен отлучаться в путешествие за триста верст и не предпринимать никаких больших дел без одобрения «светохрана», каждый и каждая, являясь перед «светохраном», должны преклонить пред ним голову свою, а «светохран» должен положить ему правую руку на голову и благословить».

Заключение

Вышеупомянутый Т. Крайнюк состоит у еговистов «светохраном» в с. Старомихайловке, Сталин. округа, где еговисты поссорились, разделились и собираются отдельно. Есть и другие еговисты, которые поклоняются восьмиконечной звезде и празднуют воскресенье. Следует также указать, что в 1900 году еговисты Баранчинского завода на Урале объявили войну сатанистам, рассылая брошюры «Кол в горло, рожен» и прочее. Завели даже динамитные машинки. Но потерпели заслуженное наказание по суду и успокоились. Это обстоятельство заставило их на Урале разделиться на две партии: миролюбцев и мстителей.

Вообще отношение еговистов к другим людям, а в особенности к христианству, страшно враждебное, и ничего общего с учением Христа у них нет.

В брошюрах Ильин называет всех людей сатанистами, двуногими псами и т. д., все брошюры его написаны языком крайне грубым и вульгарным, полны богохульства, самого оскорбительного для религиозного чувства, дышат неизмеримою враждебностью к христианству, почти на каждой строке его брошюры такие выражения, которые для печати неудобные.

Даже в гимнах поют такие слова: «Удалитесь от злодеев сатанинских христиан, от убийственных завеев, от всех адских шарлатан».

И это нелепое, пагубное, кощунственное и злое учение все же имеет своих последователей.

 

Впервые статья была опубликована в журнале «Баптист Украины» за 1927 год, №№ 5 и 6.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

Цитаты из книг Ильина

Ильин о себе

... обо мне предвозвестил ПРЕДВЕЧНО-БЕССМЕРТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ЕГОВА еще за 700 лет до Своего Вочеловечениия [11];

Я есмь посланный от БОГА ЕГОВЫ, Свет всем народам и Образумление Иудеям [12];

... я-то и есть тот посланник ЕГОВЫ по имени Илия, который в последнее время должен разрушить все сатанинские веры и сделать многих иудеев сердечно преданными и пламенеющими любовию к Человеко-Богу ЕГОВЕ... [13];

Борец за распятого Бого-Еврея ЕГОВУ или разрушитель всех 666 адских христианств и сатанинского иудейства, брат пророкам и клеврет ангелам святым и Артиллерии Царя царей! Пренаивысокосвященно-генералисимус Илия [14];

...Президент бессмертных людей [15];

...я есть весьма скудоумный и немощный человек; а только я есть орудие [или машина] ИИСУСА ХРИСТА... ОН сделал меня центром [или образумлением] и светом, а не сам я сделался таким [16].

Книги Ильина

Хотя эта книжка и маленькая, но так драгоценна для всех смертных людей ... она перетворит его в телесно-бессмертного человека на Всю Нескончаемую Вечность [17];

Это такая неожиданная новость, которая возвещается на удивление не только всему миру, но даже и Ангелам и самому сатане [18];

...мы не сами нашли животворящую истину, а она прислана нам и притом неожиданно [19];

...новый свет от Ерусалима двум коленам Израиля [или Толчек] [20].

Предназначение человека

Просвещение или знание премудрости ЕГОВЫ распространится тогда у сих детей ЕГО, как воды морей в продолжение 1000 лет. Так, что они станут путешествовать даже и на другие планеты [21];

...за благодеяние смертным подобиям ЕГО Он даст вам сесть с НИМ на троне Его и сделает вас светящимся, как небесные звезды [22];

...назначение всякому человеку (еврею и гейдэну) на сей планете, чтобы он сделался бессмертным [23].

Что делать поверившим

Не читать никаких проповедей, богословий и талмудов, ни старых ни новых заветов, и даже ни торы и ни алкоранов, а также ни христианских и ни еврейских (Иудейских) газет... каждый и каждая из дружины ЕГОВЫ должны раздавать, переводить (кто может) и рассылать этот человеко-божий призыв к бессмертию всяким народам от востока и запада [24];

...падая ниц пред святейшим именем ЕГО, написанным здесь на звездочке [см. рис.1], целуйте и крепко прижимайте оное к окаменелым сердцам вашим, кадите оное благоуханным фимиамом и по-братски целуйтесь, поздравляйте друг друга с такой неожиданною благодатию вам от БОГА вашего [25];

Рис.1. «Звездочка» Ильина [26]

...каждый и каждая, кто пожелает ныне сделаться бессмертным, должен молиться пред ИМЕНЕМ ЕГОВЫ, кадить оное и приносить ЕМУ жертву (не кровавую) и каждый раз после молитвы должен целовать ЕГОВУ на звездочке в знак того, что ты теперь возлюбил ЕГО от всей души и от всей искренности твоей и несомненно верить словам ЕГОВЫ, что только это ИМЯ ЕГО есть спасительное для всех [27];

Не допускайте же с сих пор ни христианскую Езавель и ни сатанинских Иудеев учить и вводить вас опять в их суеверие, а отражайте их от вас этими толчками вечно евангельской истины, и бейтесь насмерть за распятого ЕГОВУ и за сей ЕГО призыв людей к бессмертию [28].

Что делать неповерившим

...поберечь и продлить хоть только эту временную жизнь свою. И для этого ты должен отдать тайно эту книжку кому-либо другому и отнюдь во всю жизнь твою никому не проговорись, что читал ее [29].

 

ССЫЛКИ

1 Благовестие (страшное и отрадное) всем царствам, народам и племенам от Бога святых пророков. - 1890. - 8 с. - с. 4.

2 Общечеловеческая истина. - 1883. - 120 с. - с. 15.

3 Там же, с. 57.

4 Там же, с. 4.

5 Там же, с. 27.

6 Там же, с. 30.

7 Там же, с. 77.

8 Открытие уму непостижимого события на сей планете. - 30 с. - с. 5.

9 Там же, с. 6.

10 Там же, с. 14.

11 Общечеловеческая истина. - с. 2.

12 Там же, с. 63.

13 Там же, с. 85.

14 Там же, с. 89.

15 Там же, с. 90.

16 Там же, с. 111.

17 Там же, с. 3.

18 Там же.

19 Там же, с. 79.

20 Там же, с. 97.

21 Там же, с. 49.

22 Там же, с. 68.

23 Там же, с. 101.

24 Там же, с. 79.

25 Там же, с. 82.

26 Там же, с. 83.

27 Там же, с. 83.

28 Там же, с. 88.

29 Там же, с. 86.


БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР

Сергей Гущин

В конце 90-х годов в московских газетах появились объявления с призывом купить билет и посетить так называемую «Великую Литургию Открытого неба». Вскоре и в других городах России люди в синих балахонах, причислявшие себя к «Катакомбной (истинно православной) церкви», начали распространять газеты и брошюры с пророчествами некоего епископа Иоанна, проповедуя о якобы данных ему «самой» Божией Матерью новых откровениях о России. А еще позже стали появляться горюющие матери и жены, дети и мужья которых безвозвратно ушли в Богородичный центр [1].

 

Часть 1

ИСТОРИЯ

О некоторых фактах из жизни лидера Богородичного центра можно узнать из его автобиографии «Исповедь поколения». Вениамин Яковлевич Янкельман (Береславский - его псевдоним) родился в 1946 году в Чите в семье полковника, военного атташе. Главную роль в семье играла мать, часто грубая по отношению к мужу и сыну. Невыносимо жестокое и унизительное, по словам Береславского, отношение матери наложило отпечаток на психику ребенка и всю его последующую жизнь. Мать говорит сыну:

Да чтоб ты сдох, мразь такая! Проклятая гадина! Я бы тебя удавила своими руками и без всякой жалости. <...> Чудовищная ведьма непрестанно бьет по голове, бичует, усовещает.<...> Следуют один за другим удары в солнечное сплетение: меня пугают, пробивают насмерть [2].

Подобные отношения с матерью привели к тому, что Вениамин возненавидел всех женщин и болезненно зациклился на вопросах обнаженного тела, гениталиях и т. п. Вот еще интересная цитата из автобиографии Береславского:

Курил с шести. Кололся с тринадцати. Пил с пятнадцати. Болели раны, надо было что-то делать. Включу рок и балдею на лестнице под курево. <...> В четырнадцать - уже старик: резкое снижение способностей, ухудшение памяти, потеря интереса к учебе. Чтобы не вскрыть себе вены, не сойти с ума, не попасть в психушку, ухожу в себя [3].

В 18 лет Береславский впервые попал в психиатрическую больницу, откуда сбежал [4], а в 23 года за избиение был заключен в тюрьму:

Когда мне было едва за двадцать, избил какого-то парня... Бил до одури, до полусмерти... Шесть лет заключения ничего не дали. Остервенение, тупость, полное презрение ко всем [5].

В 1984 году, когда Береславскому исполнилось 38 лет, в Смоленске от иконы «Одигитрия» ему якобы открылась Божия Матерь Мария и дала ранее никому неведомые откровения. С этого момента Береславский, объявивший себя пророком Божией Матери, получил множество судьбоносных для России в целом и для каждого верующего в частности откровений. Только за первые несколько лет своей пророческой деятельности он опубликовал более 20 томов откровений (сейчас их насчитывается свыше 200). Для последователей Береславского эти книги являются основной духовной литературой и вкупе составляют «Третий Завет», заменяющий собой Ветхий и Новый.

Получив первые откровения от Божией Матери, Береславский пожелал канонически узаконить свою пророческую деятельность. В 1985 году он сделал попытку примкнуть к так называемой Катакомбной (истинно-православной) церкви (ИПЦ) [6]. В том же году Береславский и Петр Большаков (в прошлом ученый-математик) были рукоположены в иеромонахи митрополитами «геннадиевской» ветви ИПЦ (по имени покойного митрополита Геннадия Секача) Феодосием и Григорием. Прошло совсем немного времени, и «отцов-богородичников» запретили в служении, а 3 июня 1992 года митрополиты Феодосий и Епифаний в своем Окружном послании осудили учение БЦ и отлучили иеромонахов Иоанна Береславского и Петра Большакова от ИПЦ «за отход от своих епископов в самочинное сборище и распространение лжеучения о «Третьем Завете» [7]. Нигде в литературе Богородичного центра этот факт не упоминается. По правилам Православной церкви, запрещенные в служении и отлученные от церкви священники ничем не отличаются от обычных прихожан. Они не имеют права служить и тем более рукополагать. Но Береславский неожиданно возводит сам себя в чин архиепископа, а затем и патриарха, и рукополагает множество преданных ему «братьев» в священники Богородичного центра, называя новообразованное движение «истинной православной церковью».

Как Иоанн Береславский стал епископом, никому не известно. Впрочем, в литературе БЦ можно найти пару строк об этом событии:

В феврале 1991 г. по благословению митрополита Иоанна (Бондарчука) [состоялась] хиротония (рукоположение - прим. авт.) в катакомбном храме в Москве о.Иоанна, архимандрита катакомбной Истинно Православной Церкви, в епископы Российской Автокефальной Православной Церкви [8].

На сомнительность состоявшегося рукоположения указывают два обстоятельства:

1) в 1991 году Береславский не мог быть епископом, потому что годом позже епископы ИПЦ отлучили не епископа Иоанна, а иеромонаха [священника] Иоанна [9];

2) епископство Серафима (Поздеева), который самовольно организовал ветвь «поздеевцев» или «геннадиевцев» (по имени рукоположенного им Геннадия Секача), назвав ее «катакомбной, ИПЦ», церковные историки также считают сомнительным. Именно к этой иерархии принадлежат тайные рукоположения иеромонахов Иоанна (Береславского) и Петра (Большакова).

Береславский и сам почему-то умалчивает о своем рукоположении в епископы, однако с течением времени под его пророчествами появляются все более высокие титулы: «Епископ Иоанн» (до 1991 г.), «Пророк архиепископ Иоанн» (1992 г.) и, наконец, - «Пророк Божией Матери патриарх Иоанн» (кон. 90-х гг.).

Отметить факт лжесвященства и самосвятства Береславского важно потому, что он причисляет свою общину к Катакомбной (истинно-православной) церкви, именно через пастырскую преемственность, называя себя преемником соловецких старцев-мучеников и патриарха Тихона.

ИСТОРИЯ ЦЕНТРА

На протяжении краткой истории Богородичного центра последователи Береславского неоднократно меняли название своей организации. Известно, что первоначальным названием этого религиозного объединения было «Автокефальная православная Церковь». В июне 1991 года на богородичном соборе в Москве было принято и официально зарегистрировано наименование «Церковь Божией Матери Преображающейся». В том же 1991 году в Москве была зарегистрирована общественно-просветительская организация «Богородичный центр». Нынешнее официальное название организации - «Православная Церковь Божией Матери Державная» (с февраля 1997 г.).

История Богородичного центра делится на два основных периода. Первый - с момента получения Береславским откровений от Божией Матери в 1984 году до середины 1993 года, второй - с середины 1993 года по настоящее время. В откровениях начального периода у архиепископа Иоанна преобладали пророчества о близости конца мира, эпохи церковного запустения и всемирных катаклизмов. России и всему миру были обещаны всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает учение Береславского. Часто на страницах его книг утверждалось, что лишь немногие праведники спасут свои души. Для этого они должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи и родных, отказаться от собственности, передав ее центру, и т.д. В литературе отцов Богородичного центра насаждалась ненависть к собственным родителям, особенно к матери как к источнику зла. Матерей называли «дьяволицами» или «священницами князя тьмы»10. Первые публикации центра также изобиловали совершенно бессвязными и грубыми словосочетаниями вперемешку с нецензурными словами. Вот что, например, Береславский пишет о Родине:

Блудница вавилонская разбила свои пышные сады и посвятила нас в «запретные тайны». И с любопытством взглянув на следы от ее престола мы обнаружили лишь два глубоких овала - символизирующих царствие «седалища». И разглядели нечто странное: три наглые рыжие девки. Триипостась сатанина - три эрогенные зоны. Девок звали чрезвычайно просто: рыжая проститутка Попка, рыжая проститутка Писька и рыжая проститутка по имени Сиська. Как ни странно, все три составляли духовную сущность безбожной рефаимской России [11].

А это он говорит о матерях:

Три ее божка - чрево, блуд и сон. Три мерзкие богини - грудь, гениталии и задница... Целое поколение жучков-аферистов, авантюристов, болтунов и трусов, комнатных мафиози было взращено подобными матерями. И над всем этим - огромный идол «мамы», задавивший своим задом две трети человечества [12].

Нечестивая мать (т.е. любая мать - прим. авт.) обирает своего сына, делает его идеальным любовником, во всем послушным ей. Непрерывно обнимающий, тайно сходящийся, бессознательно освоивший уже с трех лет индусскую тактику тантры - тонкого сублимированного энергетического блуда без включения грубых его форм, телесных, генитальных. Это и есть содомский блуд... Критическое отношение к родителям, заколдованным и загипнотизированным, исключительно полезно [13].

Имидж центра и его учение резко изменились в период 1993-1994 годов, когда «Церковь Божией Матери Преображающейся» начала сотрудничать с Вселенской Марианской церковью (не признаваемая Ватиканом католическая организация, имеющая последователей в США, Латинской Америке, Польше и других странах). В этой связи началось постепенное изъятие культовой литературы Богородичного центра раннего периода. Береславский и другие «отцы» центра начали менять тон и содержание своих проповедей. Все стало более благообразно и приправлено «любовью». Нынешним новообращенным последователям Береславского порой трудно поверить в то, какие серьезные перемены претерпел центр за последние несколько лет. В их глазах эти факты выглядят, по меньшей мере, клеветой, но Господь сказал, что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лк. 8:17).

ОБЩЕСТВЕННО-ЦЕРКОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

По данным Богородичного центра, под его юрисдикцией находятся до 100 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Божией Матери Державная 7 епископов, около 100 священников и несколько тысяч прихожан (на самом деле значительно меньше: например, в воскресенье в единственном петербургском приходе в ДК им. Шелгунова на литургии присутствует не более 100 человек, основной костяк которых составляют «братья» в синих балахонах («синие рыцари») и монахини). Причащаться на литургии могут все желающие без разбора. Последователи культа регулярно собираются на соборы, на которых присутствуют не только священники БЦ, но и мирские люди, совсем не принадлежащие к Богородичному центру. На этих соборах (последний, 22-й, прошел в Москве в 2000 году) присутствующие узнают о новых «откровениях» Береславскому. У Богородичного центра есть свои печатные органы «Рыцарь веры» и «Оазис мира», собственное издательство «Новая Святая Русь» и официальная страница в Интернете. За семь лет работы издательством было выпущено более 250-ти наименований авторских книг, переводов и статей.

По словам бывших последователей Береславского, новичков сразу же окружают любвеобильной заботой, навешивая на них всевозможные послушания (церковно-полезные поручения), почти не оставляя времени на мирские дела. Наивысшей целью для каждого новопосвященного ставится принятие монашества в Богородичной обители-монастыре (два из них находятся в Ленинградской области). Береславский и другие «пастыри» Богородичного центра в своих трудах превозносят отказ от образования и работы, от воспитания детей и семьи. Последователей призывают к нищете, беспрекословному подчинению «отцам», ночным бдениям с чтением Псалтири, Богородичного правила по четкам и посту, который, кстати, полностью исключает не только употребление мяса и молока, но и рыбы14. В связи с новой политикой БЦ, посвящение новичка во все глубины богородичной аскезы происходит постепенно, чтобы не отпугнуть его чрезмерными «подвигами» поста и молитвы. Женщины, в которых, по учению БЦ, сконцентрировано мировое зло, даже в общине по-прежнему находятся в униженном положении, хотя это широко не афишируется. Каждую неделю по субботам и воскресеньям последователи собираются (чаще всего в ДК или концертном зале) на так называемую «литургию Иоанна Златоустого» - не только внешне мало похожую на литургию Православной церкви IV века, но и по содержанию искаженную отцами-богородичниками почти до неузнаваемости.

Часть 2

УЧЕНИЕ

На официальном сайте «Православной Церкви Божией Матери Державная» опубликован меморандум некоего «Международного института интегральных наук о человеке» от 29 апреля 1994 года, в котором, в частности, говорится:

Архиепископ Иоанн Береславский и Церковь Божией Матери в России не являются членами «новой религии», «секты» или «культа». Архиепископ Иоанн Береславский, его священнники и верующие признаются ортодоксальными христианскими церквями и экуменическими организациями за пределами России в качестве ортодоксальных христиан... Они образовали свое законное и признанное экклезиастическое христианское сообщество [15].

B первой части статьи уже говорилось, что Береславский совершил самосвятство, присвоив себе титул патриарха, а отцы БЦ образовали канонически незаконное псевдохристианское общество, не принадлежащее ни к исторической Православной церкви, ни даже к Катакомбной (истинно-православной) церкви (ИПЦ). Теперь мы сравним учения и откровения «патриарха Иоанна» с Библией и докажем, что последователи Береславского не вправе называть себя «ортодоксальными христианами».

С одной стороны, богословие Богородичного центра очень обширно и запутано, а с другой - совершенно однобоко, потому что целиком построено вокруг одной личности - Божией Матери. Для богородичников Она - все: альфа и омега, начало и конец. Десятки томов с откровениями Береславского и богословские труды священников БЦ посвящены большей частью Ей, а не Господу Иисусу Христу. И какой бы вопрос доктрины мы ни затронули, непременно обнаружим его неразрывную связь с учением о Богородице.

УЧЕНИЕ О «ТРЕТЬЕМ ЗАВЕТЕ»

Особое место в богословии Богородичного центра занимает учение о так называемом «Третьем Завете» - десятках томов с откровениями Божией Матери, которые якобы и поныне получает «пророк»16 и патриарх Иоанн (Береславский).

Еще до начала своей пророческой деятельности Береславский жил ожиданием грядущего откровения, которое и состоялось в 1984 году. В книгах Береславского мы не найдем подробностей этого видения, но именно оно, равно как и последующие откровения, составившие «Третий Завет», легло в основу догматики Богородичного центра:

Начало нового летоисчисления, датируемое со дня Откровения Матери Божией в Смоленске 1984 года, - дарование особой милости или Завета с верными, возвещение о трех Веках Ее грядущей Славы, о предстоящих Ее подвигах, о приданной Ей Эгиде37 Миродержицы Вселенной [18].

Как христианство неотделимо от Божественных Писаний (Библии), так и Богородичный центр не мыслим без «Третьего Завета». Если авторитет Библии неоспорим как с богословской, исторической, так и с любой другой точки зрения, то что можно сказать об авторитете никому ранее неведомых откровений, полученных из неизвестного источника? Поражает, с какой легкостью отцы-богородичники подменили Божье Писание трудами новоявленного самозванца, возложив на них все свое упование. Береславский в своих откровениях ставит «Третий Завет» выше Библии и видит источник спасения лишь в нем:

Дети Мои! Спасайтесь словом Пречистой. Каждая буква - спасительный круг, каждая фраза - небесный град... Окормляйтесь от источника нетленного! <...> Цените Слово не просто как источник света, но как Дароносицу печатей. Хочу, чтобы слово Мое дошло до сердца и проницало всю плоть... <...> Слово Мое - злак жизни... <...> Ибо настал час Третьего Завета, момент решительного выбора [19].

Слово Мое [Богородицы] есть... наивысшая премудрость [20].

Библия предупреждает нас, что нельзя ни добавлять к Писанию, ни убавлять от него. Апостол Иоанн предостерегает об этом в Откровении 22:18-19. Также и Сам Господь в Иоанна 10:35 говорит, что «не может нарушиться Писание», а в Матфея 5:18 Он обещает: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Господь Иисус Христос не сказал ни слова о грядущих откровениях или заветах, более значимых, чем Его Слово. Библия представляет собой завершенное Божье откровение. Следовательно, любые другие «заветы», «евангелия» или «откровения», претендующие на такой же или еще больший авторитет, что и Писание, безусловно ложны и исходят не от Бога. Мы убедимся в этом, сравнив основные аспекты богословия БЦ с ясным библейским учением.

БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Ни один вопрос в догматике Богородичного центра не освещен так широко, как учение о божественной сущности Богородицы. Из-за тяжелых личных отношений Береславского с матерью его учения проникнуты ненавистью к любой женщине как источнику всякого зла. А недостаток материнской любви лидер Богородичного центра решил компенсировать в образе Божией Матери. В лице Богородицы Береславский создал образ нежной и любящей матери, наделенной не только безупречными человеческими качествами («это самая добрая Мать из всех возможных»21), но, как мы увидим далее, и атрибутами Бога.

Поклонению Божией Матери как Богу посвящены многие страницы книг и брошюр отцов-богородичников. Ниже приведены цитаты, которых вполне достаточно, чтобы понять суть мариологии (учения о Богородице) Береславского, и в сравнении с Библией увидеть, что он проповедует ересь:

БЦ: Богородица-Бог: Сегодня Бог открывается как Святая Мать (выделено БЦ). И прародители Нового человечества - Отец и Сын, и Дух Святой, Единый в трех лицах Господь Иисус, и Матерь Нового человечества, Мария - благословляют новый род Адамов [22]. <...> Послана Жена Облеченная в Солнце - Сам Бог в Ее лице [23]. <...> Я жива - в сердцах, на Небе и повсюду. Приснодева пришла в новую Святую Русь... Эммануэль, с нами Бог! [24]

Библия: Нет иного Бога, кроме единого Бога: Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я - Господь, и нет Спасителя кроме Меня (Ис. 43: 10, 11). Я - первый, и Я - последний, и кроме Меня нет Бога (Ис. 44:6). Один Бог и Отец всех, Который над всеми (Еф. 4:6).

 

БЦ: Власть и сила: Царица Небесная говорит: «Моя власть, Мой престол, Моя сила, примите Мою Эгиду» [25]. <...> Стою в великой силе, и Мне подчиняются все миры видимые и невидимые [26]. <...> Я способна воскресить тебя из мёртвых. Нет силы могущественней, чем Моя [27].

Библия: Бог владычествует над всем: Все, что на небе и на земле, Твое: Твое Господи, царство, и Ты превыше всего, как владычествующий, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество (1 Пар. 29:11, 12).

 

БЦ: Превечная, Сущая: Есть иная мета-метаистория, где Мария преображается превечно, где Она была еще до сотворения Мира, порождая Бога-Слово и вновь вознося Его в Горние Свои уделы [28].

Библия: Только Бог превечен: Господь пребывает во век (Пс.9:8). Вы познали Сущего от начала [Иисуса Христа] (1 Ин. 2:13).

 

БЦ: Вездесущая: Отрицающий Мою вездесущность не признает и Промысла живого Божия, ибо Я Сама и многие ангелы из Моей царской свиты осуществляют необходимый покров над Богородичными христианами29. <...> Присутствие Мое не вездесуще ли? Сила Моя оборима ли? [30 ]

Библия: ...Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих (3 Цар. 8:39).

 

БЦ: Свет: Я есть Свет и Любовь, покой и радость вечного блаженства [31]. <...> О, Я есть переливающийся Свет! Я есть Свет светов, чистота Божественного непостижимого Света. Блажен облистанный, блажен открывшийся ко Свету [32]. <...> Славьте Меня по всей земле, славьте! Я есть Свет. Кто Мне в духе поклонится, тот приблизится. Я есть любовь [33]. <...> Она изливает Божественный Свет на человека смертного, обоживая его [34].

Библия: Я [Иисус] свет миру (Ин. 8:12; 9:5). Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5).

 

БЦ: Полнота благодати: От Пречистой исходит полнота благодати. От Нее - полнота пресвятых добродетелей, огнем нетварного Света опаляющая грешника и преображающая его в существо ангелоподобное [35]. <...> Ей сегодня приданы Божественные полномочия и полнота благодати, которую Отец дал Сыну, славящему Его. Сын передал благодать Матери, Славящей Имя Господа [36].

Библия: Благодать пришла через Иисуса Христа: Благодать и истина произошли через Иисуса Христа (Ин. 1:17). Благодать Божия и дар по благодати Иисуса Христа преизбычествует для многих (Рим. 5:15).

 

БЦ: Небесный Судья: Пресвятой Деве препоручен мир и дана власть судить Адамов род, живых и усопших, судом правды и милости. Марии препоручен суд над миром! Пресвятая Дева - обетованная Мать завета, Та, Которой был воздвигнут в свое время Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Иисус Навин, Господь наш Иисус Христос! Что скажет Она - так совершится. За ней последнее слово [37].

Библия: Он [Христос] есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10:42). Господь, праведный Судия (2 Тим. 4:8).

 

БЦ: Царь Славы: Поднимите, врата, верхи ваши, и войдет Царь Славы! Открывайте двери вечные! Пред Ней расступятся творения видимые и невидимые. Ее Слава не на земле только, но и во множестве иных миров [38].

Библия: Поднимите, врата, верхи ваши, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный... <...> Он - Царь славы (Пс. 23:7-8, 10). Ибо Бог - Царь всей земли... (Пс. 46:8).

 

БЦ: Очищает от греха: Свет Мой очистит от греха и смерти [39].

Библия: Если исповедуем грехи наши, то Он [Иисус Христос] будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9).

 

БЦ: Домостроительница Царства Божия: Домостроительница Царствия - Мария, вышний Мастеровой. Домостроительствует Ее Око милосердное, строит град Божий Ее распятое Сердце [40].

Библия: Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией (Еф. 3:2). Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог (Евр. 3:4).

 

БЦ: Первосвященница: Ныне Владычица Небесная выступает в трех великих ипостасях - Царицы, Первосвященницы, Первопророчицы [41].

Библия: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего (Евр. 4:14).

 

БЦ: Воздвигла Церковь: Вот воздвигла Свою Церковь, возвестила Завет, и приведу в мир особые души [42].

Библия: Я [Иисус] создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).

 

БЦ: Воскресила Господа: Мария воскресила Господа для жизни нашей в Нем и Его - в нас. Мария - Новая Святая Пасха [43]. <...> Я воскресила вам Господа [44].

Библия: Бог воскресил Сына Своего Иисуса (Деян. 3:26).

БОГОРОДИЦА - ОДНО ИЗ ЛИЦ ТРОИЦЫ?

Литература БЦ не только приписывает Богородице божественные атрибуты, но и отождествляет Ее с той или иной ипостасью Божественной Троицы:

БЦ: Богородица есть Отец: Отец Небесный!.. Матерь наша вечная, Мария!.. Отцом мы нарекли Тебя через жертву Сына, Матерью назвали через благословение Распятого Бога [45]. <...> Мария преображается превечно, где Она была еще до сотворения Мира, порождая Бога-Слово и вновь вознося Его в Горние Свои уделы [46].

Библия: Богородица - человек, и не есть Бог Отец: Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены (Гал. 4:4).

 

БЦ: Богородица есть Христос или равна Христу: Славьте Меня во всех концах земли! Я и Господь - Одно [47]. <...> Как Отец пришел в мир в образе Сына, так и Сын сошел в образе Матери [48]. <...> Не сказал ли Господь: «Возьмите крест свой и следуйте за Мной». И я говорю: «возьмите Мой крест, и шествуйте за Мной... Отныне крест - Богородичный, и все дары Дароносицы - от Пречистой Девы» [49]. <...> Примите Солнечную Деву, Вестницу третьего тысячелетия - как первые ученики приняли Христа, признали в Нем Мессию и пошли за Ним [50].

Библия: Богородица не Бог и не Сын Божий: И сказал ей ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк. 1:30-32; ср. тж. Лк. 1:35, Мф. 1:23).

 

БЦ: Богородица есть Дух Святой: Нет Духа Святого вне Божией Матери. Я и Дух одно [51]. <...> Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно? [52] <...> Дух Святой пребудет с вами, Сама Живая Царица [53]. <...> Ты - Дух Божий, в образе голубя носившийся над бездной и разделивший тверди [54].

Библия: Богородица не есть Дух Святой: Ангел сказал Ей [Марии] в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35; ср. Мф. 1:18, 20).

СПАСЕНИЕ

Основным вопросом христианской веры является вопрос личного спасения в Боге. Господь Иисус Христос стал человеком, умер на кресте и воскрес для того, чтобы каждый верующий в Его заместительную Жертву получил по благодати прощение грехов и вечное блаженство. Библия говорит, что только Иисус Христос есть наш Спаситель (1 Тим. 4:10), и только Им одним можно спастись. Его жертвы было вполне достаточно, чтобы искупить грехи всех людей (Титу 3:4-7).

Но главное упование Береславского - не на Господа и Спасителя Иисуса Христа, а на Божию Матерь. Она является у них залогом вечного спасения:

Спасутся те, кто признают Жену Облеченную в Солнце своей родной Матерью, Заступницей, последней надеждой и самой жизнью... Условие спасения - посвящение Непорочному Сердцу Марии. Ни дела милосердия (католическая миссия Церкви), ни традиционная евангельская проповедь (протестантская), ни даже сакраменталии (церковные таинства), не помогут без последней правды - без принятия Матери завета [55].

Спасение ваше ... в перезаключении завета, в помещении в Мое Лоно, в Новом Духовном Рождении [56].

Я одна еще могу спасти вас от бедствий, которые наступят в случае непокаяния. И только те, кто будет верить Мне, спасутся [57].

Как относиться к такому «благовествованию от Береславского»? Ответ на этот вопрос уже дал апостол Павел:

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1:6-9).

ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА И ЦЕРКОВЬ

Береславский создал не только учение, резко отличающееся от исторического христианства, но и новую церковь, нынешнее название которой «Церковь Божией Матери Державная».

Когда в 1993 году ИПЦ (к которой причисляет себя Береславский) официально осудила деятельность и учение Богородичного центра, лидеры последнего поспешили осудить все христианские церкви и основные догматы христианства и объявили всему миру о создании принципиально новой церкви Третьего Завета. Причем, главой этой церкви является не Христос, а Божия Матерь:

БЦ о Богородице-Церкви: Она открылась как Матерь Церкви, олицетворенная Благодать и Живая Церковь [58]. <...> Церковь для нас - Сама Божия Матерь [59].

БЦ о новой церкви: Воздвигнута Церковь церквей, светоносная святыня, ангельский алтарь! Покорись, земля, Пречистой Деве! [60] <...> Церковь третьего завета - Ковчег спасения для всех: в ней совершатся и исполнятся чаяния всего рода Адамова от сотворения мира [61].

БЦ о христианстве: Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета, и те, кто именуют себя сегодня христианами без Божией Матери, - самые несчастные люди на свете. Эпоха христианства завершилась [62]. <...> Разве не ясно каждому, трезво мыслящему и не лишенному здравого сердца, что прежняя вера угасла? [63] <...> Все христианство от начала до конца - сплошной парадокс, сверхъюродство... И хотя уже две тысячи лет то хороним христианство, то возрождаем его из мертвых, едва ли можно говорить, что христианская история состоялась [64].

Господь обещал в Евангелии от Матфея 16:18: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», - но, по словам Береславского, выходит, что Иисус обманул Своих учеников, и ад все-таки одолел Церковь. Да не будет!

НЕБИБЛЕЙСКИЕ УЧЕНИЯ

Наравне с небиблейскими догматами о Божией Матери, Боге и спасении, последователи Богородичного центра исповедуют много других еретических учений - от модализма до отрицания вечных мучений. Назовем их «небиблейские учения», потому что ни одно из них не находит подтверждения в Священном Писании.

Модализм [65 ]

Ересь модализма известна в церковной истории со II века н. э. Ее последователи видели в Лицах Святой Троицы формы или образы, в которых Бог открывается миру: сначала в виде Отца, затем в виде Сына, и наконец, в виде Святого Духа (а по учению Береславского еще и в четвертой ипостаси - Жены). Ересь модализма была осуждена Церковью во II веке н.э. А истинное учение о Едином Боге в трех Лицах, существовавшее в Церкви со времен апостолов Иисуса Христа, было утверждено на первом Вселенском Соборе в Никее (325 г.) и пребывает неизменным до настоящего времени.

Не вводит ли Береславский в заблуждение своих последователей, обещая: «Ни на йоту не отступлю от Закона отцов и не скажу ничего того, чего прежде не говорил Господь, и чего не открывал Дух всем сподвижникам правды, подвизавшимся в Господе»66, - в то время как он сам проповедует откровенную ересь:

Сын и есть Отец, и Он же - Дух Святой; Один в Трех и Три в Едином. Во Христе истощился без остатка Бог Отец [67].

В лице Иисуса пришел в мир Сам Бог-Отец и был уничижен и распят, и пролил свою Божественную Кровь [68].

Пасха Святого Духа. Христос сходит как Святой Дух, третье равновеликое лицо Троицы - Христос. Святой Дух - жертвенный Агнец [69].

Сегодня Бог открывается как Святая Мать [70].

Церковь Параклита

Слово Параклит (от греческого paraklitos - утешитель, ходатай, заступник) является одним из ключевых в богословии Богородичного Центра. Параклитская ересь или монтанизм была основана жрецом Монтаном, жившим во Фригии во II веке н. э. Монтан говорил о себе, что он и есть обещанный Спасителем Параклит (Утешитель-Дух), посланный для того, чтобы очистить и обновить Церковь. В том же II веке эта ересь была осуждена Церковью. Монтанисты проповедовали строжайший аскетизм, доходивший до изуверства, и отрицали все земные радости, блага цивилизации и элементарные жизненные удобства. Всю жизнь христиан они обставляли самыми строгими правилами, отрицая даже самые невинные удовольствия и увлечения, как, например, занятие искусством и наукой. Не видим ли мы все эти учения и в откровениях Береславского, с той лишь разницей, что Параклитом вместо Монтана стала Божия Матерь?

Утешитель-Параклит: А разве не Я Утешительница Церкви? Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно [71].

Другим Утешителем именуется Матерь Утешения всяческого в Евангелии [72].

Мой Век и Завет возвещены впервые - и открыта Церковь Святого Духа Параклита [73].

Цивилизация: Лазер, ультрафиолет, рентген и телевизор - тайные сообщники антихристовой печати, потенциальный арсенал христоубийц времен Антихриста [74].

Живи при свечах, при лампадах... Искусственный свет - изобретение гомункулов [75].

Аскетизм: Ешь пищу самую простую, спи в одежде... Когда снимаешь на ночь одежду - сам себя хоронишь, не ночное платье одеваешь, а погребальное! [76 ]

Правила самые строгие: дом - келья, пища - только постная (сухофрукты, теплая вода и хлеб) [77].

Стеленная постель - предрассудок цивилизации. Спать в одежде, чтобы было легко вставать на молитву. Спи на жестком и на неудобном... Каждый лишний час сна идет в зачет вечной смерти. Сколько спать? Не более 4 часов [78].

Живите, как в горах. Недолгий сон, не более двух часов [79].

Наука: Химия - наваждение современности; где поролон и пластмасса, там бесовское гнездо [80].

Перечислим и другие небиблейские учения, широко проповедуемые на страницах книг БЦ.

Культ непорочного сердца Божией Матери

Сегодня все постигается через Непорочное Сердце. Оно - ключ (данное свыше богомыслие), дверь (истинная вера и молитва) и храм (Лоно). Ключ к Новому завету: Непорочное Сердце Марии поставлено посредником спасения [81].

Учение о Марии как Софийной Премудрости Бога

Пресвятая дева восходит в сферу самого Небесного Владыки и Творца как Софийная Премудрость и Превечная Художница [82].

Чистилище, кратковременность мучений [83] и прощение демонов

Чистилище является местом переживания виновности перед любовью Божией, покаяние сынов [84].

Ад не представляется безысходно черным. Души страдают скорее нравственно. При этом им открываются грехи их, сообщается сознание кратковременности и необходимости мучений для последующего очищения... По мере осознания всех пагубных следствий греха дается прощение его, и души постепенно восходят, поднимаясь от низших ярусов ада к высшим. Духовный смысл трех грядущих веков славы (по окончании страшного суда) - постепенное изведение душ из преисподней, закрытие ада для рода адамова... Но даже демонов ей жаль. И одна восьмая часть из них (пожелавшие покаяться) получат прощение [85].

Злодейская идея страшного суда (вечные муки, адские пытки) - грех, не простимый ни сегодня, ни в грядущем: хула на Святого Духа. Заканчивается время лжеэсхатологизма [86].

Ад будет очищен полностью, и в него войдут 1/8 демонов, пожелавших покаяться. Господь спросил только одно: «Что будет с самим Люцифером, искушавшим Его?» - Он выйдет последним и благословится, если будет на то воля Вышнего»... - «Мне жаль его» [87].

Брак Отца Небесного и Марии

Отец Небесный сочетался узами любви-агапы с Избранною из земных жен, и светлейшее непорочное зачатие явилось плодом дивного Божественного Брака [88].

Брак Иисуса и Марии

Отец Небесный благословляет Их превечное Супружество, Чистейший, Непорочный Брак - Агнца и Агницы [89].

Узами вечного брака сочетались у Голгофы Иисус и Мария [90].

Супротивница-дьяволица

Супротивница. Такое название не случайно. Оно означает противоположный, теневой престол - оппозицию дьяволицы, минотавра женского пола, требующего, окрадывающего благодать и питающегося ею. Через Супротивницу возникла цивилизация распада [91].

Евхаристические слезы Марии

Чудо Евхаристических слез Божией Матери. Новая тема для истории человечества. Тайна Третьего Завета. Слезы - самое прекрасное вечное сокровище, самое действенное и чудное лекарство. Воистину, евхаристическая трапеза для всего человечества [92].

Слеза Моя благорастворенная и освященная на Литургии открытого Неба в Чаше с Кровью и Плотью Господней [93].

БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР И ДВИЖЕНИЕ НОВОЙ ЭРЫ

В тексте откровений Береславского зачастую встречаются термины, более подобающие учению Движения Новой Эры:

Медитация на первое таинство Розария «Благовещение» призывает благовещенский, преображенский Свет [94].

Зодиакальная сфера из двенадцати колец, окружающая душевный мир [95].

Я ли не открыла Новый век? Да будет по словам Моим. Вскоре познаете силу Слов Моих, когда начнут сбываться знамения [96].

СТРАННЫЕ УЧЕНИЯ

Кроме серьезных догматических вопросов, в откровениях Береславского встречаются учения, которые не могут не вызывать смех и сожаление к тем, кто воспринимает их серьезно:

Канализационная вода - рассадник смуты и среда бесов. Самое опасное - пить сырую воду ночью, когда канализационные «водяные» справляют шабаш и подводят итоги: кого соблазнили, в чью душу въелись язвой [97].

Обязательная мысль при вкушении: «Ни грамма не дам упырю». Если чувствуешь, что после еды плохо - подступили страсти, помыслы, тяжелая дремота, отнятие сил, - пищу пожирает упырь [98].

Нечестивая мать, не выпускающая сына из духовной утробы, родового гнезда, продолжает обогревать его и в 10 и в 20 и в 50 лет, из-за чего происходит варварское прободение тонкого тела и преселение жупела. Пробитый мужчина начинает греть, что для него неестественно. Девять десятых современных мужчин греют. Женоподобный греющий мужчина - человек с преселенцем, упырно одержимый [99].

Зачастую откровения пророка Иоанна изобилуют совершенно непонятными выражениями, которые без особых разъяснений понять невозможно. Например, «сублимированная похоть», «астральный блуд», «прободенное слово, прободенная совесть», «блудный флюид», «раненый, приголгофский слух», «прободенное, обрезанное сердце»100 и другие.

ЯВЛЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Нельзя не упомянуть и об особо почитаемых последователями БЦ явлениях Божией Матери по всему миру с 1830 по 1990 года. Рассказы об этих явлениях вошли в книгу с броским названием «Белое Евангелие», выпущенную Богородичным центром. Ранее упомянутое нами явление Божией Матери в Смоленске в 1984 году, конечно, тоже заняло в этом «евангелии» достойное место. Эти явления имеют колоссальное значение для Богородичного центра (как и для Марианской церкви, у которой они заимствованы), а получаемые через них откровения по авторитету приравниваются к Священному Писанию. Мы не будем вдаваться в подробности тех или иных явлений Божией Матери. Приведем лишь два аргумента, побуждающие задуматься о доверии к таким явлениям. Во-первых, официальные Православная и Католическая церкви, в которых есть почитание Божией Матери, отрицают или не относятся серьезно к этим феноменам. Во-вторых, о явлениях в Меджугорье 1981 г. читаем: «Явившаяся Жена, по утверждению всех очевидцев, сказала, что это было Ее последнее явление на земле»101. A как тогда быть с последующим явлением Божией Матери Береславскому в 1984 году? Не исходят ли все эти явления из одного, не Божьего источника?

БЕРЕСЛАВСКИЙ - ПРОРОК?

В своих откровениях Божия Матерь недвусмысленно называет Береславского своим пророком:

Ты - мягкий пророк, Иоанн. Ты нежный Мой пророк [102].

Божия Матерь воздвигнет трех (один уже пришел и укреплен) действенных пророков апостольского типа, которые обратят к Пресвятой Деве Марии миллионы людей и станут во главе великих армий, предводимых Ею [103].

Я не оставлю тебя, сын Мой. Я буду еще и еще начертать Свои слова на тебе, как на живой скрижали. Я буду говорить твоими устами [104].

ПРОРОЧЕСТВА

К многочисленным лжеучениям, о которых мы говорили выше, Береславский добавил и ряд ложных пророчеств о будущем:

К двухтысячному году Христос явится, а прежде богомерзкий враг воцарится в Иерусалиме, будут тягчайшие гонения на Церковь, будут последние испытания на веру... Опомнитесь, обезумейте от ужаса, устыдитесь себя - Господь грядет, последние времена! [105 ]

Пророчество о будущем. 6.07.93. Божией Матерью была принесена искупительная жертва за грехи церкви и мира. Если Ее словам не вонмут, десятикратно умножится радиация из-за аварий на атомных реакторах. Уже в ближайшее время их последуют три. Их следствием станет чудовищная мутация человечества: женоподобие мужчин и маскуланизация женщин [106].

В ближайшее время предстоит частая смена правительств и множество смуты, пока не установится Богородичный миропорядок [107].

Вот что говорит о таких «пророках» и «пророчествах» Сам Господь: «пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иер. 14:14).

БОГОСЛУЖЕНИЕ

В заключение уделим немного внимания богослужению Богородичного центра. До середины 90-х годов их основное богослужение называлось «Литургия Открытого Неба». На этих литургиях, собиравших целые концертные залы, читались хвалебные молитвы, посвященные Божией Матери, и новые откровения, данные «пророку Иоанну», звучали песнопения, возвеличивающие Богородицу как Бога, а также проклятия в адрес красного правительства, Патриархии и КГБ (вкупе называемых «Красным драконом»). После службы верующие ходили по Москве с хоругвями и крестами, проклиная Ленина и всю коммунистическую гвардию.

С конца 90-х годов литургия начала проходить по более определенному сценарию и уже официально называлась «литургией Иоанна Златоустого». С тех пор служба изменялась мало, хотя по-прежнему очень отличается от литургии IV в.

Главное отличие литургии БЦ от древней литургии Иоанна Златоустого в том, что вся православная литургия христоцентрична, то есть нацелена на прославление только Христа, принесшего Себя в жертву за наши грехи. Отцы-богородичники в своей «литургии» поставили Христа на второй план, после Богородицы. Все - от чтения Евангелия до песнопений - посвящено возвеличиванию Божией Матери. При чтении Евангелия, например, в текст самовольно вставляются слова о «Жене Облеченной в солнце», «соискупительнице», «сораспятой» и так далее. Если сначала отцы поклоняются установленному на сцене Кресту Спасителя (применяя к нему странные выражения: «говорит Крест», «страдания Креста», «эфир Креста», «распятый Крест»), то потом они накидывают на крест омофор (платок) Богородицы и поклоняются Ей как сораспятой со Христом, соискупительнице и принесшей себя в жертву за наши грехи, называя Ее Живой Божественной Евхаристией. Под оглушительные звуки электрооргана отцы с микрофонами многократно (по 30-50 раз) поют одну и ту же фразу, прославляющую Богородицу.

Под конец службы, длящейся не менее 4 часов, не только священники, но и богородичные монахини пускаются в пляс, играют все вместе в «ручеек», бегают по залу с хоругвями, крестами и портретами особо почитаемых в БЦ Серафима (Поздеева) и Евфросинии Мироточивой (Почаевской). Образ Григория Нового (Распутина), подобно прославленному Церковью святому, висит на вратах алтаря. Затем выносится царская корона, и начинается всеобщее поклонение ей. Под звучание «Боже, царя храни» братья начинают размахивать знаменами с царской символикой и надписью «Новая святая Русь». Все делают непонятные жесты руками («выпрастывать руки горе, - молитва к собору всех святых»108), пляшут, прыгают, водят хороводы и доходят до исступления.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для написания данной статьи автором было тщательно изучено более 40 периодических изданий, книг и брошюр БЦ. Среди них не нашлось ни одной, которая не содержала бы каких-либо еретических учений или лжепророчеств. Вперемешку с вполне христианскими молитвами, житиями известных в православии святых, цитатами из творений Святых отцов в литературе Богородичного центра присутствуют явно небиблейские учения.

На основании лжеоткровений и внешней стилизации БЦ под Православие Береславский создал совершенно чуждое Библии учение, а православными святынями привлек к себе внимание верующих. В книге «Антихрист, Ад и Мытарства» он сам подводит итог своей пророческой деятельности:

Почву, на которой вырастет отпадение многих христиан от веры, составит их безнравственное душевное состояние, ближайшими виновниками этого отпадения явятся лжеучителя - лжепророки и лжехристы. Они-то и послужат соблазном и прельщением для верующих. Лжехристы будут выдавать себя за посланников Божиих. Печать нравственной нечистоты и лжи, свойственная лжепророкам последних дней мира, не задержит их страшной деятельности, ибо они станут действовать под влиянием силы темной, и учение их будет учением бесовским. <...> Кто такой антихрист? В общем смысле - всякий противник, противодействующий успехам Евангелия и извращающий его основные истины [109].

Вдумайтесь в слова апостола Павла. Не про подобных ли Береславскому лжепророков писал он Тимофею?

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей ... (1 Тим. 4:1,2).

Статья была напечатана в «Вестнике ЦАИ», №№ 12, 14.

 

ССЫЛКИ

1 Сегодня последователи этого движения именуют себя «Православная Церковь Божией Матери Державная», мы же будем использовать более краткое и привычное для большинства читателей название «Богородичный центр» (БЦ).

2 Исповедь поколения.- М.: БЦ, 1991.- 62 с. - сс. 8, 9, 20, 27.

3 Там же. - сс. 26-27.

4 Там же. - с. 42.

5 Там же. - с. 31.

6 Катакомбная церковь (ИПЦ) - небольшая ветвь Русской православной церкви, ушедшая в раскол в 30-е годы и в настоящее время почти прекратившая свое существование.

7 Епископ ИПЦ Мануил (Платов). Неофициальное православие // НГ-Религии.- №14(61).- 26 июля 2000 <http://religion.ng.ru/2000-07-26>

8 Катакомбная церковь-мученица. - М.: ЦБМП, 1996. - 336 с. - с. 314.

9 Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбной ИПЦ от 03.06.1992.

10 Архимандрит П. Краснов. Советская мать - содомская священница // Рыцарь веры.- М., 1992.- № 7. [Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1997.- 459с. - с. 323.]

11 Исповедь раненого сердца. - М.: БЦ, 1991. - 155 с. - с. 129.

12 Исповедь поколения. - сс. 23, 34.

13 Парение над бездной. - М.: БЦ, 1992. - 48 с. - сс. 13, 14, 18.

14 Книга странствий. - М.: БЦ, 1992.- 196 с. - с.121.

15<http://user.transit.ru/maria/doc/docum_Rf6.htm>

16 Антихрист, Ад, Мытарства. - М., 1999. - 84 с. - с. 39.

17 Эгида (от греческого aigidos) - покровительство, покров. В древнегреческой мифологии - щит верховного бога Зевса // Ожегов. Толковый словарь русского языка. <http://www.KM.ru>

18 Исповедь раненого сердца. - с. 60.

19 Дароносица Печатей: Откровения Божией Матери в России архиепископу Иоанну (1984 - 1993 гг.).- М.: БЦ, 1993. 144 с. - сс. 5, 6, 103.

20 Я читаю в ваших сердцах. - М.: Новая Святая Русь, 1994. - 80 с. <http://www.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1>

21 Госпожа Небесной Горницы. - М.: БЦ, 1993. - 160 с. - с. 121.

22 Вселенная Света. - М.: Новая Святая Русь, 1993. - 128 с. - с. 28.

23 Век Богородицы. № 1.- М., 2000.- 48 с. - с. 2.

24 Богородичный Собор V. - M.: БЦ, 1992. - 74 с. - с. 53.

25 Горний Валаам II. - M.: БЦ, 1991.- 80 с. - с. 47.

26 Книга странствий. - сс. 157, 158.

27 Жена Облеченная в Солнце. - М., ЦБМД, 2000. - 28 с. - с. 10.

28 Госпожа Небесной Горницы. - с. 53.

29 Книга странствий. - с. 169.

30 Там же. - с. 183.

31 Дароносица Печатей. - с. 41.

32 Там же. - с. 57.

33 Книга странствий. - с. 179.

34 Госпожа Небесной Горницы.- с. 99.

35 Расцветай хоругвями, Святая Русь.- М.: Новая Святая Русь, 1994.- 128 с. - с. 92.

36 Вселенная Света. - с. 34.

37 Богословие Непорочного Сердца.- М.: Новая Святая Русь, 1994.- 104 с. с. 83.

38 Жена Облеченная в Солнце.- с. 12.

39 Антихрист, Ад, мытарства. - с. 28.

40 Катакомбная церковь-мученица. - с. 72.

41 Госпожа Небесной Горницы.- с. 122.

42 Книга странствий. - с. 102.

43 Вселенная Света. - с. 107.

44 Там же. - с. 110.

45 Там же. - с. 28.

46 Госпожа Небесной Горницы. - с. 53.

47 Дароносица Печатей. - с. 55.

48 Богородичный Собор №3. - М.: БЦ, 1992. - 72 с. - с. 19.

49 Книга странствий. - сс. 88-89.

50 Жена Облеченная в Солнце. - с. 7.

51 Дароносица Печатей. - с. 79.

52 Книга странствий. - с. 18.

53 Там же. - с. 194.

54 Там же. - с. 3.

55 Богословие Непорочного Сердца.- сс. 83, 85.

56 Богородичный Собор V. - с. 40.

57 Вселенная света. - с. 116.

58 Богородичный Собор №3. - с. 34.

59 Вселенная Света. - с. 66.

60 Заря Руси Святой восходит. - М.: Новая Святая Русь, 1993. - 192 с.- с. 53.

61 Антихрист, Ад, Мытарства.- с. 33.

62 Богословие Непорочного Сердца.- с. 103.

63 Книга странствий. - с.154.

64 Расцветай хоругвями, Святая Русь. - с. 121.

65 Подробнее о модализме см.«Вестник ЦАИ» № 7.

66 От скорбей к Свету. <http://www.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1>

67 Я читаю в ваших сердцах. <http://ww.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1>

68 О земных днях Божией Матери.- М.: Новая Святая Русь, 1994. - 128 с. - с. 36.

69 Век Богородицы. №1. - сс. 41-42.

70 Вселенная Света. - с. 28.

71 Книга странствий. - сс. 3, 18.

72 Вселенная Света. - с. 34.

73 Книга странствий. - с. 192.

74 Огонь покаянный II. - M.: БЦ, 1992.- 58 с. - с. 23.

75 Там же. - с. 28.

76 Там же. - с. 30.

77 Там же. - с. 50.

78 Там же. - с. 51.

79 Я читаю в ваших сердцах. - с. 52. <http://www.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1>

80 Огонь покаянный II. - с.51.

81 Богословие Непорочного Сердца.- сс. 48, 53.

82 Жена Облеченная в Солнце.- с. 9.

83 Об аде и вечных мучениях см. статью ЦАИ № 35 (1-2).

84 Катакомбная церковь-мученица. - с. 35.

85 Антихрист, Ад, Мытарства. - с. 4.

86 Православие преображается. - М., 1997. - 112 с. - сс. 35, 39.

87 О земных днях Божией Матери.- с. 59.

88 Вселенная Света. - с. 111.

89 Там же. - с. 17.

90 Там же. - с. 111.

91 Госпожа Небесной Горницы.-с. 10.

92 Вселенная Света. - сс. 60-61.

93 Книга странствий. - с. 25.

94 Вселенная Света. - с. 111.

95 Я читаю в ваших сердцах. - с. 38. <http://www.organon.ru/~maria/neporochn_19.htm#1>

96 Дароносица Печатей. - с. 15.

97 Огонь покаянный II. - с. 3.

98 Цветы трезвения. - М.: БЦ, 1992. - 72 с. - с. 29.

99 Госпожа Небесной Горницы.- с. 116.

100 Там же.- сс. 14, 62, 80, 107, 121.

101 Kenneth R. Samples. Apparitions of the Virgin Mary: A Protestant Look at a Catholic Phenomenon. Part 2 // Christian Research Journal. - Spring 1991, p. 23.

102 Антихрист, Ад, Мытарства. - с. 49.

103 Око Милосердное. - М.: Новая Святая Русь, 1994. - 64 с. - с. 39.

104 Жена Облеченная в Солнце.- с. 26.

105 Огонь покаянный II. - сс. 11-12.

106 Око Милосердное. - с. 38.

107 Госпожа Небесной Горницы.-с. 130.

108 Огонь покаянный II. - с. 28.

109 Антихрист, Ад, Мытарства. - сс. 6, 7.